《金刚经》是禅宗至高无上的经典。六祖慧能以《金刚经》取代《楞伽经》，摆脱文句名相烦琐的束缚，以单刀直入的方式求得开悟。
其中，“应无所住而生其心”是金刚经中最能开悟的一句话，六祖慧能年轻时送柴到商家，听到一位居士朗诵《金刚经》中的这段话，便开悟了。
面对人生的无常、悲伤离合和成败得失。以无所住的心态对待，接纳一切，不留恋什么、选择或排斥什么，不执着于任何事物或情绪状态等，使自己的内心处于平静的状态。
智慧生于静，内心平静，才能洞察事物的真实情况、才能判断事物的正确与否、才能帮助自己改变人生际遇、实现人生愿望，境随心转。
1、 以无住之心，对待成败得失
行百里者，半于九十。走一百里路，走了九十里才算是一半。人的成长和事业的成功，不是一蹴而就的，而是一个厚积薄发、从量变到质化的过程。
逆境和挑战常常是成长的催化剂。苏格拉底认为，面对艰难的处境时所积累的经验和知识，往往是成功的基石。我们应当感激生活中的挑战，因为它们让我们更加成熟和睿智。
如果过于在意结果，得失心过重，不仅容易导致动作变形。当不如意时，难以正确对待逆境和挑战、容易导致挫败感和缺乏自信。给自己人生道路增添阻碍、痛苦和烦恼。
只问耕耘，不问收获，当你不在意结果时，往往能够产生更好的结果。
2、 以无住之心，对待人生的悲伤离合
自古情关最难过，所有的感情是一时的情景，并不是一成不变的，皆是因缘而生，因缘而灭。感情往往缘起于双方在某一瞬间由于各种条件和吸引力等方面的高度同频。缘灭于双方的变化、彼此间吸引力下降，难以继续同频等。
不住情和关系，放下情执，一切随缘。与人相处，真心待人，但不执着于任何人。活在缘分中，而非关系里，摆脱人际关系的困扰。
3、 以无住之心，对待人生的种种欲望
欲望是人痛苦的最大根源，摆脱欲望困扰的关键在于不住、心不住欲望、也不住无欲。
人不可能完全没有追求和欲望，人类所有的行动，都是由欲望所驱动。将所有的欲望都无分别心地看成是吃饭和散步等人类最基本的活动一样，拿起后能够轻易放下。前事不滞、后事不迎，保持超然的心态，不住、不滞、不染。
荷花的生长离不开污泥，但能出于污泥而不染。对于人而言，欲望即污泥，但只要能控制自己，也能做到物物而不物于物，正如庄子所认为的，利用外物，而不被外物所役使，这样怎么会受到牵累呢？
4、 以无住之心，面对人生的无常
面对梦幻般的人生，不住空、也不住色。众生把所有一切因缘聚合所构成的情境当成不变的真实，也就是色。而开悟者把任何情境际遇，看成随时变化无实的一时现象，也就是空。
色即是当下瞬间，空是所有的当下瞬间。但色即是空、空即是色、色空一如。
以无住之心，持“借假修真”的心态，面对人生的无常。
生命的实相和意义在当下，要活在当下、过好当下的生活、积极应对人生的挑战，实现自己的愿望，活出自己精彩的人生。
同时，也要意识到眼前情境的本质和梦幻性，不被眼前情境所执所困、以超然的心态对待。不以自我主观立场去判断眼前情境的好坏顺逆，摆脱痛苦和烦恼，实现内心的真正觉醒。
5、 无所住、无所执，则无所困
凡有所执，必为所困，无所住、无所执，则无所困。内心的平静和超然、人生的自在和幸福出现在无所住时，寂静的彼岸也在无所住时。
哲学家克里希纳穆提在《重塑心灵》中提到：“当你不寻求幸福时，它就出现了。当你不再费力去谋求幸福时，它出乎意料地、神秘莫测地从纯洁和可爱的存在中出现了。”
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