古 诗 里 的 二十四 节 气（59）——大雪
秋雨石田
【前言】
今冬的第一场雪如约而至，洋洋洒洒，银装素裹。虽然离大雪时节（12月6日）还有数日，可被钱澄之与方以智的故事深深吸引着，笔者迫不及待，早早写下此文，以示敬意。
同成二鸿大雪节访黎天锡即事
【明末清初】钱澄之
城上乌喧雪候新
冲寒有伴觅同人
楸枰遇敌争棋冷
药酒扶衰索醉频
预敕门无辞老友
常留榻以待贫亲
好施不为忘恩倦
才信平原意气真
【三言两语】
桐城人钱澄之（1612 --1693）是明末爱国志士、文学家，作为皖江文化的重要诗人，与同期的昆山人顾炎武（1613—1682）、泰州人吴嘉纪（1618－1684）并称“江南三大遗民诗人”。明清时期，桐城是全国的文化重镇，名家辈出，诗歌创作取得了很高的成就，左光斗（1575－1625）、方拱乾（1596--1666）、方以智（1611—1671）、方文（1612---1669）、钱澄之、姚鼐（1732—1815）等望族诗人是桐城诗歌的代表。2007年合肥曾举办“安徽省一百位历史文化名人”的评选活动，结果方以智、钱澄之名列第32、33位。
钱澄之这首七律写于何时何地没有确切记载，关于诗题中“成二鸿”、“黎天锡”的史料也寥寥无几，但曾同主桐城坛坫的钱澄之与方以智可是一生挚友，19岁结识，结伴同游，桂林探访，昭江分别，晚年聚首，都充满着传奇故事。钱澄之的有关诗作记载了两人的坎坷经历和患难情谊，我们不妨选几首七律看看。
方以智曾主盟复社，以文章享誉天下，为“金陵四公子”之一。崇祯十一年（1638），方以智父亲方孔炤（1590－1655）官至右佥都御史、巡抚湖广。方父“抚楚”期间钱澄之与方以智（字密之）结伴出游，写有《同方密之江行纪事》。
武昌公子束装轻，便寄扬州估舶行
浪稳船头看犬卧，江空日午听鸡鸣
材官说剑传书法，医士开囊问药名
落照长年为指点，却防明发有风生
崇祯十三年（1640），方以智中进士，踏入仕途。十七年（1644）李自成农民军攻入北京，崇祯自缢，方以智被俘。不久李自成兵败山海关，他侥幸乘乱南逃，大难不死，辗转至南京投奔南明弘光政权。但仇敌阮大铖（1586—1646）把持朝政，方以智无奈改名吴石公，流寓岭南、两广一带以卖药为生。
与此同时，钱澄之也遭到搜捕，他先后潜往吴市（今吴江区），携妻小藏匿于嘉善，与长子法祖奔赴福州，供职南明隆武政权，逃亡汀州、沙县。永历元年（顺治四年1647）钱澄之又奔赴广东投靠南明永历政权，殿试肇庆，授翰林院庶吉士，后迁编修、知制诰，成为近臣。两个人的这段“亡命”经历在钱澄之一首《得方密之信见寄》可以窥见：
同时亡命五经春，岭峤分飞痛甲申
夜卧惊啼频梦虎，朝行掩面怕逢人
佣书海市音全变，卖药山城术已神
闻道徵车求旧切，漫藏名姓更垂纶
顺治七年（永历四年1650）正月，南雄被清兵攻破，永历帝逃到梧州，钱澄之随同。这年初秋，他见事不可为，遂“乞假”离开梧州，前往桂林觐见留守翟式耜（1590—1650），拜访好友方以智（号曼公）。钱澄之抵达后写有《中秋夜至桂林喜晤曼公鉴在》：
苦忆朋簪趁客船，恰逢良夜聚樽前
风尘岂意存吾辈，须鬓休惊异昔年
蛮地久居秋乍冷，故人相见月偏圆
乱来此夕皆堪念，震泽双峰最可怜
令节扁舟若与期，相逢犹怪客来迟
绣衣躯干经时伟，学士歌声自昔悲
老去弟兄惟纵酒，乱中年月已编诗
龙眠秋色应如旧，今夜何人赋所思
中秋望明月，他乡遇故人，钱澄之怀念家乡“龙眠”山的“秋色”，归隐之意已透出笔端。这期间适逢方以智四十岁生日，钱澄之写有《昭江寿曼公四十》：
历岁逃荣守钓矶，可怜初度意多违
阁麻屡降中书诏，宫锦犹披学士衣
报国身依丹极老，思亲泪逐白云飞
兴朝大政需公出，早办收京并马归
年纪参差雁字斜，同时须鬓老天涯
围棋共许饶安石，披衮行看迈仲华
夜洗砚山聊作活，昼乘钓艇且为家
主恩十召君应起，莫恋沧江负白麻
这年（1650）十月，清兵攻陷桂林，瞿式耜英勇就义，当时方以智因送钱澄之南返梧州而暂未遭难。可清兵闻讯追到昭江仙回洞，为不连累藏匿自己的好友，方以智“乃剃发僧装出”，清军把他送往梧州城东的云盖寺，披缁为僧。次年（1651）冬，寄身云盖寺的方以智自称无可道人，并给自己做了祭文，“生死一昼夜，昼夜一古今”，以此表明以前那个尘世中的方以智已经死去。
顺治九年（1652）八月，方以智偕同奉使粤西的宣城人施闰章（1618—1683）北归，九月初至庐山，年底回到桐城，元旦在南郊白鹿湖见到父亲方孔炤。而钱澄之早一年回到桐城，他“自庚寅（1650）冬十月梧州失路，迄辛卯（1651）冬十二月返里，艰危遍历，辄纪以诗，得六十四首（《行路难》）。”得知方以智回归，钱澄之即刻前往方家别业相见，为此写有《闻曼公还过白鹿山庄》：
岭南又见客生还，献岁侵寒特叩关
笑我无端辞瘴海，问君何意出庐山
故乡天地原来窄，南国功名已尽删
惟有佛门堪避世，把茅长得恋慈颜
钱澄之有注：“曼公返里为僧”。可见归乡的方以智并未脱去僧衣，而且于顺治十年（1653）重返离别十年的金陵，皈依天界寺的曹洞宗前辈觉浪道盛法师。他闭关于金陵高座寺的看竹轩，潜心写哲学著作，自称极丸老人。
方孔炤在白鹿山庄隐忍数年，唯一的乐趣是著述《周易时论》，十一年（1654）冬天，他将《周易时论》著成后寄给在南京闭关修行的方以智。第二年（1655）秋天，方孔炤去世，方以智破关奔丧，在父亲墓旁结庐三年，重编《周易时论》，这部父子合著的著作在《易》学界享有极高声誉。方家数代治《易》，家学渊源，自成一体，至方以智而集大成，成为一代哲学大师。他还将自己关于《易》学及象数之学传授给次子方中通（1634--1698）。
三年后，墓庐期满，方以智再度离开桐城，开始了他以出易友身份行反清复明事业的悲壮晚年。而白鹿山庄后来的主人是他的侄子方中发（1639—1721），方以智妻子潘翟（1613--1694）回到白鹿山庄后，三个儿子常年都不在身边，而方中发父母早亡，是他一直守在潘夫人身边尽孝。
2024只剩下30多天了，已经开始与儿子讨论元旦、小年和春节的安排了，蛇年（乙巳年）离我们越来越近了。
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