重上五台山（中篇）文/王世辉
大智路上，人们摩肩接踵，个个吁吁地喘着粗气，但一个个看上去心甘情愿而又乐之不疲，趁着小歇的间隙，还会彼此交流一番心得，分享或许各不相同的收获。这就在无形之中增添了攀爬的许多意义，或可说，人们辛苦着、劳累着，但同时又快乐着、满足着。路途之上，随时可见三步一叩头跪拜的朝圣者，其虔诚令人动容，真精神令人感喟。
去年攀爬这一千零八十级台阶，我是倍觉不易的，而今年却并未怎样费力便已凳顶，我说不出个中原因所在。顺便提及一下，路途中遇见了两个小场景，其一是几位登临客围着一只猫友善地献出各自随身携带的食物，其二是几只体色不同的小狗狗与阳生的人群亲昵地用眼神交流。两个小场景令我想到了同一个词语——和谐。
从黛螺顶下来时，天色已完全暗了下来，夜的幕布张开，人间的灯火看上去愈发明亮地闪耀起来。
当晚住宿在城郊一农家宾馆，干净，整洁，舒适。一夜无话，只感觉睡得很香，也很甜。
第二天，起了个大早，五点钟准时坐上大巴车，在满天星辉与月光的掩映中，开启新的旅程。
正是拂晓时分，山里的气温比白天更低，虽然没有一丝风，却感觉到冷在明显无误地流动，穿透衣服，垂直式地针砭着肌骨。我在哧哧哈哈地抖动着，而精神却如峭拔的山石，支棱起来，迅速地接近爆棚的状态。我预感到，必将收获满盈的新的一天，正在钟表的指针上等待着我的脚步……
第一站，是雷音寺。
熟悉西游故事的人们，想必都对雷音寺这个名字耳熟能详。雷音寺是如来佛祖的道场，在小说中被描绘为佛教的圣地，如来佛祖就在这里讲经说法。它位于西天极乐的灵山上，景象壮丽，内部金碧辉煌。在现实生活中，雷音寺并非某个地方所独有，而是有多处存在，且每个地方的雷音寺都有其独特的历史和文化背景。如，四川邛崃的雷音寺，最初为汉代道观，唐以后逐渐变为佛寺，兴旺于宋代，明末大部分毁于战火。又如，甘肃敦煌的雷音寺，始建于明代，曾是西域大德弘扬佛法的地方，现为敦煌市规模最大的佛教活动场所，周围有月牙泉和莫高窟等著名景点。五台山雷音寺始建于南朝末年，嘉庆年间恢复重建，随着藏传佛教的传入，早已成为重要的宗教场所，又加之周围风光秀丽，自然吸引了众多游客和信徒的脚步。
去往雷音寺的路上，我一言未发，只凭着想象，在心中预设人众的盛况，甚至悄悄地进行勾勒描画，也算是为不必惊诧事先做了一份铺垫吧。但当我进到寺内，便立刻觉得事先的预设远远不够，根本无法抵挡眼前实景带来的冲击与袭扰——我还是被惊诧到了。寺宇内人挨着人，要挪动一下身子，只能不失时机地寻找空隙而进行穿插，稍一迟顿，看见的空隙便又从眼前消失掉了。来这里的人们，大多是怀抱着某种愿望的，所以，看上去一个个神色肃穆庄严，没有谁轻易开口乱说话。尽管香火的烟气缭绕弥漫，却并不觉得喧嚣，更未能破坏幽静雅致的整体氛围。我忽然想到了一句说辞：凡到此者无不去一身烦躁，得一丝清凉。信矣哉！
雷音寺里供奉着五爷，人们已在此对其进行了朝拜，但这只是朝拜的一个阶段。另一个阶段，要在五爷庙展开。导游小张说，来到五台山，要分两次朝拜五爷。于是，我便随着汹涌的人群，前去五爷庙。这是我行程的第二站。
五爷是东海龙王的第五子，法号南无广济龙王菩萨，传说，五爷曾为文殊菩萨的坐骑。法号才是正式的称谓，五爷只是民间的俗称。但由于俗称易记易叫，便广为流传，以至于许多人仅知道五爷，而不知道南无广济龙王菩萨，更不知道两种称谓之间其实横亘着一枚等号。
五爷庙又称五龙王殿、万佛阁，始建于明万历四十四年（1616），曾为塔院寺属庙；清代重建，并由青庙（汉传佛教）改为黄庙（藏传佛教）。这是五台山香火最旺盛的一座寺庙。其空间格局是由文殊殿、五爷殿、万佛阁、僧舍、戏台组成。寺宇之内还有戏台，这是怎么回事呢？按照民间的说法，五爷爱热闹，喜欢敲锣打鼓、笙乐齐奏，更喜欢看戏，故此，凡有五爷的地方，必定有一座高高大大的戏台。五爷还爱穿新衣，这也就是人们来此总要为五爷奉上华丽绸缎的理由。讲到此处，导游小张便又开始重复他时常挂在嘴上的一句话——“我为五爷添新衣，五爷替我挡风雨。”缘何五爷庙的香火最旺盛？
至此，我也找到了一个答案——五爷是文殊菩萨在五台山本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。至于五爷庙又称万佛阁，乃是因为内供同样大小的佛像一万尊，尊尊皆为泥塑，尊尊皆贴金，无论远眺还是近瞻，甚是辉煌壮丽，蔚为大观。
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