本文为《100位传奇诗人的一生》大型文化纪录栏目
他的名字，叫做张继，一个踩在盛世尾巴上的大唐诗人。
如果没有那首《枫桥夜泊》，大概没有多少人会知道他是谁。唐诗共有九品，分别为：正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响、旁流。
而《唐诗品汇》则把张继的诗定为“接武”，连名家都算不上。
可是，公元756年那个深秋的夜晚，当一叶小舟停靠在苏州河畔，寒山寺的钟声悠扬响起时，历史注定会记住这个人的名字，和那首千古绝唱：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
千年姑苏，一时张继，比起一座城的文脉传承，他的确太渺小，微不足道，可若是没有张继这首诗，苏州城的文化底蕴，或许要减色不少。
就算1200多年过去了，时至今日再游姑苏，亦会有导游问：大家知道“江枫渔火对愁眠”中的“江枫”指的是什么吗？
如果你的回答是“江边的枫树”，那么他便会眉飞色舞，滔滔不绝地讲起属于这座城市的骄傲。
当然，也是我们每个人的骄傲。
但实际上，这首诗争议颇多，有学者说，“乌啼”并不是乌鸦的啼叫声，而是指“乌啼镇”；
“江枫”也并非江边的枫树，而是指“江村桥”和“枫桥”，然而问题来了，“枫桥”原本叫“封桥”，后来因为张继的诗，才易名为“枫桥”。
很多时候，人们习惯了把简单的问题复杂化，然后画蛇添足，指鹿为马。
霜从来都不会满天，如果漫天飞舞，那边是雪，诗人写“月落乌啼霜满天”只是被一种凄凉的意境所打动，而那个时候的天下，正是烽烟四起，战乱流离。
所以诗人羁旅异乡，愁绪万千，即便江边没有枫树又如何，王维不也是画过一幅《雪中芭蕉》图吗？
王昌龄写“不破楼兰终不还”，而楼兰古国早在汉魏时期就神秘消失了，可直至清末，诗人们还在灭楼兰。
对文化、文学的理解，某种程度上体现了人类的想象力，和无聊程度。
就连大文豪欧阳修也不能免俗，他批评张继：诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。唐人有云“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。
可是经过考证，苏州城的佛寺，确实有夜半鸣钟的习俗。
同时，后人对“寒山寺”亦有不同的见解，有云，天台山这座寺庙因寒山、拾得两位诗僧曾在此修禅而得名，故张继诗中的“寒山寺”便指本寺；另有一说，“寒山”为泛指，意“漫天霜气”下的肃寒之山。
有些事情，见仁见智，倒也不必纠结，从诗境中看，强行加入地缘因素，反而失去了妙韵。
张继是襄阳人，家世不弱，唐代诗选家高仲武在编撰《中兴间气集》时，曾对张继有评：
“员外累代词伯，积习弓裘。其于为文，不雕自饰。及尔登第，秀发当时，诗体清迥，有道者风。如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’。可谓事理双切。又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣”
高仲武和张继年代较近，可知张继出书香门第，早有诗名，但张继比较倒霉。
公元753年，张继进士登科，入守选期，三年后赴吏部铨选，未能通过，随后安禄山就在范阳起兵了，并很快攻下了洛阳。
公元756年，潼关失陷，长安危在旦夕，因此玄宗皇帝连夜出逃，往蜀避难。当时江南还算太平，许多文人士子纷纷前往，张继便是这其中一员。
也正是在苏州，张继结识了“五言长城”刘长卿，和皇甫冉、顾况、章八元等人，成为至交好友，均有诗酬唱。
两京收复以后，张继得征辟，以员外郎入征西府，弃笔投戎，故有诗《邮亭》：
云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
自从身逐征西府，每到开时不在家。
天下逐渐太平以后，张继被召回京，出任检校祠部员外郎，所以时人都称他为“张员外”。不过，张继性孤高，不喜往来，故官运并不亨通，正如他在诗中所写：
调与时人背，心将静者论。
终年帝城里，不识五侯门。
代宗朝，张继再迁检校郎中，后以盐铁判官出洪州，分掌财赋，这自然是一个肥差，但张继却很穷。
在任一年后，张继和妻子先后病逝，刘长卿有诗悼亡：
世难愁归路，家贫缓葬期；
独闻山吏部，流涕访孤儿。（节选）
诗有序：“公及夫人相次没于洪州”，我们也因此得知，张继晚年为官清廉，一贫如洗，甚至死后无钱入葬，不得不延缓葬期，并留有遗子，只能托付给朋友照顾。
这就是关于张继全部的故事了，他生不逢时，一生颠沛，虽有才名，但官运不显，终为下僚。幸好，他笔下有《枫桥夜泊》，这首诗不但让他青史留名，也体现了“安史之乱”爆发后的时代背景。
月落、乌啼、江枫、渔火，夜半钟声、客舟泊岸、寒江水冷，千古一叹！
1200年后，歌手毛宁在他的歌里唱：
带走一盏渔火
让它温暖我的双眼
留下一段真情
让它停泊在枫桥边……
月落乌啼 总是千年的风霜
涛声依旧 不见当初的夜晚
今天的你我
怎样重复昨天的故事……
一个人，一首诗，一座千年古城。今天，我们沿着历史脉络，梦回大唐，荡着一叶小舟，划过浅浅的波心，重回苏州河畔，远远地望着那个在寒风中不曾回眸的背影，默默道一声，“谢谢”。
江湖路远，有缘总会再见！
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