屈德洲,1946年元月生于天水市麦积区。中国书法家协会会员,副研究馆员。原任北道区文化馆(图书馆、文博馆)馆长,北道区书画家协会主席,天水市书协第二届副主席。
长期从事基层文化工作。多次参加国内外书画大赛并有获奖。部分作品曾在韩国、香港、中国台湾等国家或地区展出,一些作品被国内图书馆、纪念馆、碑林等单位收藏或镌刻。多幅作品在《书法》、《中国书画报》、《中国当代书画家选集》、《中国书画家辞典》等多种刊物发表收录。多次举办书画联展及个人展并出版有《屈德洲书画集》、《草书前出师表》、《屈德洲行书》、《国画小品》等个人书画书籍。
屈德洲——书如其人求和善
文/高德恩
听书画家屈德洲先生谈书论画,让我惬意的是:看他声情并茂的背诵中华民族优秀文化中的“三人行,必有我师焉”、“天道无亲,常与善人”和唐诗宋词等。而最让我获教得益的是:他顺序不乱,一句不遗的背诵《出师表》《岳阳楼记》《兰亭序》等名篇佳作的那一刻。按常理,作为天水、乃至甘肃,以笔墨实力,较早被中国书协吸收为会员的他,让我首先看到的应该是线条畅逸,运笔遒劲的书法作品和书之余的国画小品;而他却让我接连二次,都在如此获益中怀揣狐疑,心生疑窦的辞别了。那这第三次呢!
中堂条幅
品茗多时,伴随屈德洲先生浅诵“……饥餐芳草珍馐饱,乳奉琼浆凝玉流。默默耕耘拓荒处,精疲力竭始方休”的抑扬,一幅长2100公分,宽60公分的草书长卷《前出师表》展开在客厅。望着那笔走龙蛇,愈古愈新的书作,我被震撼了、心醉了。震撼、心醉未已,又是两幅各长700公分的卷轴展开了。其一为屈先生篆书的《岳阳楼记》、另一为行书《桃花源记 • 兰亭序》。此刻的我,真乃脑洞大开,见识大长。最后,还是他书之余的《国画小品集》,渐渐平复了我感佩有加,激奋高涨的心绪,叙谈也进入主题。
祝贺有馀 36x36cm
屈德洲先生1946年元月出生在甘肃天水——中国四大石窟之一的麦积山石窟旁,因那村子常年得麦积烟雨浸润,所以他字号云雾山人。少时就酷爱书画的他,因家境贫寒,无余资供他买笔买帖买纸,他便谨遵村小老师要求,折树枝作笔,黄土地当纸,以在操场、院落临写课文为习书。似古人“锥划沙”的习字,使他学得一笔好字的同时,几乎全部背会了课本上的国学经典等。而对他为书做人影响更大的则是:那老师以柳公权答唐穆宗问,笔何尽善的名言:“用笔在心,心正则笔正。”因而,他摹帖初始由柳公权《玄秘塔碑》入手,乃至创作,多中锋用笔。他的临帖,以诵读、背熟帖文为主。殊不知,这学书方法强化他的文化根基的同时,也让他默熟了贯通于字里行间的行气运笔等。接着由逐行临、进而整页临步入背临、意临。意临已或多或少带有自己的理解和笔墨意绪。或然,这就是书论所讲的初创。
宝宝 60x50cm
1963年,屈德洲先生考入天水师范。在此,他又遇上了人生的第二位好导师——精于书法的语文老师。看了他在全校师生书画展中的作品,那老师找出自己珍藏的颜真卿楷书帖《东方朔画赞》供他临习。同时告诉他,学颜字首先要学颜真卿光明磊落,大义凛然的人格人品、了解颜字的出处——“二王,”以及汉隶秦篆。苦于无钱买帖可学,他只能将课本上的《兰亭序》等默熟于心。但老师所讲的“颜柳欧赵、”“苏黄米蔡”等先贤同出“二王”,各人却自成一家,风神不同。那是他们各不相同的人生际遇、人格人品,以至生命追求在书作中的体现。对此,他铭记于心,咀嚼体悟。
牡丹 40x40cm
1966年,天师毕业的屈德洲先生,被分配到秦岭西端林缘的一所村小任教,曾先后在附中、高中任教多年。在此,不分文理的全教全授,使他的才华得以展现和提升,组织学生编排节目、引着爱画画的写生,尤其组织学生林畔拣做饭的柴禾时,望着树上粗细、弯直的枝条横出斜逸,揖让不碍的自然生长,他联想到了临毕业时用省下的钱买的《兰亭序》上中锋侧锋、长捺短撇的腾挪穿插,顾盼揖让,这在他的草书创作中时有表现。至于中锋运笔中的偶见凸凹、渴笔飞白,和他观察穿林而过溪流的时有时无、时隐时现不无关系,显示出了不齐弧之美。
斗蟋 60x60cm
此后,他业司多行,无论从事何业,他都从未放松背帖习书的韧劲。最终于1990年代初供职于天水市麦积区文化馆,直至退休。他退休前任文化馆(图书馆 、博物馆)馆长、副研究馆员、区书法家协会主席、天水市书协第二届副主席 、1993年加入中国书协。作品自1990年代以来,曾先后多次入选由中国书协等机构组织的展览并数次获奖。部分作品在韩国、日本及港澳地区展出,并被机构和个人收藏。多幅作品被国内博物馆、图书馆、纪念馆、碑林等收藏或刻碑。在《书法》《书法研究》《中国书画报》《书法导报》等报刊发表作品多幅。论文《于右任书法的审美》发表于1997年《书法研究》第一期。传略载入《中国当代书法家辞典》《中国当代美术家•书法家辞典》《中国当代 高级专业技术人才辞典》《当代书画家篆刻家辞典》《甘肃书法选集》等。应邀在天水、兰州、西安、银川等地举办个展或联展;出版《屈德洲书画集》《屈德洲国画小品》等多种。
和为贵 68x68cm
屈德洲先生的篆书,勤于《石鼓文》《散氏盘》,用功于唐李阳冰《篆书千字文》,终以自书《岳阳楼记》出版;行书从《兰亭序》入手,旁及宋人尺牍,铸基于颜真卿《祭侄文稿》,总结为略参己意的行帖《桃花源记•兰亭序》面世。而最能表现他以意为书的,则是草书帖《前出师表》。
食者 68x68cm
大自然的启迪,对楷行篆隶临创中去粗取精的融会贯通,最后集中表现于屈德洲先生心仪的草书创作,从而使其少有梏桎。作品一出手就以较为鲜明的情境与个性引起书坛关注,深得中央文史馆书画院研究员、原《书法研究》主编周志高先生称赞。在《前出师表》中,怀素《自叙帖》等书作的中锋运笔,气脉贯通;张旭《古诗四帖》的收放自如,疏密有致;王羲之《十七帖》的左顾右盼,前呼后应;略参于右任、林散之的气完神足,不留鼠尾,便成己意。整幅作品熟稔利落,笔法精到,墨色枯润自然,恰到好处。师古而不泥古的线条刚柔相济,表现出了雄秀兼得的中和之美。一笔数字之处,尤见阵马风樯,龙腾虎跃之神彩。笔画少者如“于”、“外”等字,极尽浓淡、曲直的长线条之能事,以与其它和谐统一,相印成趣。作品中诸多“之”字的一点,有的如高空坠石,掷地有声;有的如停留天空,俯视地上兔子的鹰隼,让人生畏;有的则一笔书成,实现了阳刚与阴柔的统一。由上中点和左右两下点书成的“下”字,上点重墨落笔后急提,笔断意连出外显棱角,内敛成弧的左下点,接着以气行笔悬过,落笔稍微上错的右点左折出锋,与后面的形成呼应之势,整个字以形态各异的三点书成,体现出了他的不同审美追求。此书作,屈德洲先生曾几历寒暑。他将《出师表》原文以小楷制成卡片,晨练时、晚寝前坚持朗读、背诵,直至烂熟于心,谙熟文义,心有通悟时,方谋篇布局,濡墨挥毫,从容运斤。若有一字不尽心,便全幅毁弃,从头再来。如此数易其稿创作出称意之作后,则请文字功底深厚的语文老师,对照原文,逐字逐句校勘无误方定稿。整幅作品,体现出了作者的文化积修、人格历练、和体悟人生的精神内蕴,即书法的灵魂——意。
猴岁丰年 70x60cm
国画小品,属屈德洲先生的书余之事,即使余事,他同样以心为之,从不敷衍。他的山水,多以唐人边塞诗意泼墨敷彩而成;写意花鸟取法清“八大山人”的简约而为。中锋写就的梅兰竹菊,柔中有刚,尽现“不以无人而不芳,不因清寒而萎缩”的品质。品画之余,悟读画题,获教同样匪浅。两公鸡争雄名《和为贵》。其题曰:“与人为善和为贵,快乐之道也,相处退让为高。远恶人、鄙小人、帮穷人、近君子,此种德收福也。”写虎题《性本善》,题狗《旺旺》,扬抑狗的忠勇善之后,联系人间亲情道:“以‘犬子’称其子,‘狗狗’言其爱,则是百姓人家普遍之现象也。”最让我咋舌称道的是他癸卯兔年初夕,望着儿孙承欢膝下的其乐融融,挥笔写《玉兔》后的画题:“我家兔子数只,皆性情温柔品性优。大兔小时多受苦,小兔福中能知福;言传身教带小兔,育子成才家为首;以德作伴勤修路,到后无愧又无忧。”如山的父爱,寓教于文化的家教方式,不仅使自己的子女皆处世有方,事业有成,同时培养出了学业有成,已出版诗集的中华诗词学会会员刘建中等人。
吉祥 50x38cm
纵观屈德洲先生的书画创作,既属于过去,因为他倚着古人矻矻孜孜大半生,又扶上马送他一程,便踽踽独行于中华民族优秀文化的艺海中,继续上下求索,探赜索隐,最终成为“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”中自学成才,晞音晞声的书画名家。他更是属于现在的,因为其创作体现着深厚的民族性,强烈的时代性和守正创新性。
文犹尽,意未达,吟诗一首,以弥补对生于“羲皇故里”、成才于“羲皇故里”的书画名家屈德洲先生艺术论述之不足。
君谙书画本同源,书余泼墨陶心田。
传神达意出师表,尚德崇善写幽兰。
篆隶楷行皆去劣,兔虎鸡猫耐把玩。
桃花源记抒和善,岳阳楼上展新颜。
兰 70x50cm
高德恩,字山型,甘肃天水人。出版《高德恩诗选集》,系《中国书画报》撰稿人、麦积山石窟艺研所特聘研究员。小说、散文见于《飞天》《朔方》《延河》等。以《文化成就的书法大家——吴善璋》《麦积山壁画与中国画的守正创新》《诠释王羲之的以“意”为书》《玉壶盛春见美襟》《耄耋方显韶华年》《从黄宾虹80求脱谈中国画的守正创新》等为主的书画评论和人物专访刊发于《中国书画报》《人民日报》《中华新闻报》及《百度》《搜狐》《头条》等门户网站,小说评论<如果《山丹丹皇后》是一面镜子>多家媒体转发。
吉祥 70x70cm
菊 70x70cm
荷花 70x70cm
梅 70x70cm
梅 75x50cm
牡丹 70x50cm
盼春 70x50cm
亲缘 60x60cm
旺旺 68x138cm
小狗 68x45cm
性本善 68x40cm
野菊 70x70cm
悠悠 53x34cm
玉兔 70x50cm
紫藤小鸟 68x68cm
紫藤小鸟 90x45cm
明虾 70x35cm
牡丹 70x35cm
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