南宋高宗绍兴十一年（1141年）的初春，临安城春风和煦、水波温柔，满城军民都沉浸在一片祥和喜乐的氛围之中，34岁的皇帝宋高宗赵构，和他最信任的宰相秦桧，也在数年战战兢兢的战争之后终于了迎来彻底喘息的机会。
历史上最为著名的不平等条约之一、“绍兴和议”签订这年的二月，南宋与金人之间进行了最后一次大规模的战争。
十个月后的十二月二十九日（1142年1月27日），一代抗金名将岳飞将被皇帝赐死于大理寺的冤狱，他的儿子岳云和爱将张宪也将于闹市之中被公开斩首，皇帝和他的幕僚机构以此来向金人表达他们和议的决心。
两年前，金人以“册封高宗为帝”的姿态归还河南、陕西之地并退兵回朝，赵构的南宋小朝廷好不容易度过了一年的安稳岁月。岂料金朝次年又背盟南侵再夺北地，与韩世忠、岳飞、张俊等宋将拉锯战于淮河以北。
和战反复是此一时期宋金两朝之间的常态。绍兴十一年的正月，金将兀术再次南下，岳飞领兵驰援淮西。二月，金兀术克庐州与宋军战于柘皋镇，大败，宋金各自回兵。
宋军大胜，南宋朝廷看起来是一片欢声笑语的海洋，但“绍兴和议”的前幕却在此时已被缓缓拉开。
虽然前方战事仍未止戈，但秦桧这位以“巧言令色、献媚人主、窃弄国柄、荼毒生民”遗臭名于后世的南宋权相，他绝不会忘记随时把握向主子献媚的机会。
绍兴十一年的二月，秦桧又找到了这样一个机会。
宋代是六百年宋明理学发端和成熟的朝代，皇帝和朝廷一贯宣扬以孝治天下，《孝经》作为儒家主要经典为宋朝历代统治者所重视。“天子当以安社稷、定国家为孝”。躬行孝道，成为皇帝与朝廷教化天下的主要方式之一。
以后世累积史料所记，宋代皇帝孝治的事例主要集中在北宋太宗和真宗两朝，以及南宋高宗时期，后人猜测这与宋太宗、宋高宗两位皇帝登基继位的争议有关。
这一基本教化思想的影响下，宋代每一位皇帝在未登基之前都必须深研《孝经》，登基之后也要经常听侍从官员讲授《孝经》，以此表达皇帝的率先垂范，全国上下都要时刻不忘躬行孝道。
不仅如此，皇帝还会在侍讲学士们讲解儒家经典的殿阁之中悬挂《孝经图》，以及经常与臣下讨论《孝经》，或者与臣属们作《孝经》诗唱和，亲笔书写《孝经》赏赐给宰执辅臣或朝廷机构、州县学校，甚至是寺庙宫观等处。
而皇帝和朝廷通过整理、铭刻和刊印《孝经》的方式宣扬孝道来推行孝治，更是颇为见效和持久的常态方式。
总之，要让所有人都以“孝道”为伦理基础，从而达到赵宋王朝的长治久安。
但刊刻《孝经》这种事也并不是什么人都能做的，刊刻的底本也不是谁都能写的。
《宋会要辑稿》中说，绍兴九年（1139年）六月，尚书右仆射兼枢密使秦桧“乞以上所赐御书真草《孝经》刻之金石，以布宣德意”，“桧请至再三，乃从之”。
将《孝经》刊刻于石碑是一种教化功德，但如何将这种功德归于主子，这就是秦桧们日常时时要琢磨的事，于是才有了“乞”和“请至再三”，要皇帝授权他御书真草的《孝经》。
秦桧的逢迎之术无可匹敌。
这是上对下赏赐的功德，与之相应的，那就还有下对上的敬意：向皇帝进呈《孝经》，是臣民们对上表达忠心和拥护的一种方式，而进呈《孝经》的官员都能获得一定的封赏。
闽南师范大学刘云在他《儒学与帝国日常政治： 宋代皇帝的孝治与<孝经>》一文中列举有大量事例。
《宋史》载真宗朝大臣句中正的事说：尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石，咸平三年表上之。真宗召见便殿，赐坐，问所书几许时，中正曰：「臣写此书，十五年方成。」上嘉叹良久，赐金紫，命藏于秘阁。
《宋会要辑稿》：嘉祐四年（1059年）八月，殿中丞致仕龙昌期向朝廷进呈本人作注的《周易》《论语》《孝经》《道德》《阴符经》等经书，仁宗诏令“赐五品服，绢百疋”。
《建炎以来系年要录》：南宋时期，绍兴八年（1138年）夏四月庚午，徽州布衣王悱献《孝经解义》，朝廷诏令翰林学士朱震进行看详，朱震认为王悱这部书“推广孝弟，言有可采”，是以高宗“诏赐帛三十匹”。
绍兴十年（1140年）十二月，国子监上奏说：“国学永免解进士程全一进《孝经解》，发明经意，有足观采。”朝廷下令把程全一安排到太学任职。
绍兴十一年（1141年）十一月，布衣林独秀进呈《孝经指解释义》，经过甄别，认为“虽不尽明，而文理稍通”，朝廷诏令“户部倍赐束帛”给林独秀。
由此可见皇帝对《孝经》的重视程度，也让进呈《孝经》成为向上和获得皇帝欢心的机会而被有心人利用。
秦桧就是这样的有心人。
南宋张世南在他的笔记《游宦纪闻》中说了这样一个故事：
秦会之当轴时，几务之微琐者，皆欲预闻，此相权之常态 。然士夫投献，必躬自披阅，间有去取。吾郡德兴士人，姚敦临字公仪，能篆书，秦喜之，令作二十家篆孝经上表以进，时绍兴十一年二月十九日也。许授以文资，未降旨间，会之招饮，姚喜，忘其敬，不觉振股，以此恶之。寻得旨，令充枢密院效士，辨验篆文而已。
“会之”是秦桧的字，说的是绍兴十一年（1141年）二月十九日的事，时间、地点、人物都有，新闻五要素全齐。
秦桧听说有个叫姚敦临的读书人善写篆书，于是“令作二十家篆《孝经》上表以进”，并许诺授姚士人“文资”，大概是翰林学士这样的文职，属于皇帝的进臣。
岂料这位姚士人在与秦桧喝酒的时候，由于欣喜过头而忘了礼仪被秦桧厌恶，被扔到枢密院以“效士”的身份做了一个“辨验篆文”的文书小吏。
“不觉振股”，就是不自觉地晃腿、抖腿，很多人都有这样的坏毛病，只是这位八百多年前的读书人却因此失去了他辉煌的前程，彻底沦为职场的末流，想来也再无上升的机会。
由此可见职场礼仪的重要性，而权臣秦桧的霸道跋扈亦可见一斑。
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