格命草诗评
原文
夜月
文/海子
一扇又一扇门
推开树林
太阳把血
放入灯盏
河静静卧在
人的村庄
人居住的地方
人的门环上
鸟巢挂在
离人间八尺
的树上
我仿佛离人间二丈
一切都原模原样
一切都存入
人的
世世代代的脸，一切不幸
我仿佛
一口祖先们
向后代挖掘的井
一切不幸都源于，我幽深的水
赏析
今天分享一首诗友推荐的诗《夜月》，这是海子的作品，诗歌写得朦胧而隐晦，个人觉得还是比较难理解的，特别是前面三节，后两节有情感的加入，相对好理解些，那么就要思考前面三节和后两节的内在联系。后两节在诉说不幸显露在人脸和不幸的来源于我幽深的水，这使我想到了人性的幽深。一切不幸的根源在于人性的阴暗面。这里的水成了人性的代指。下面，从这一角度试着解析下这首诗。
先看第一节，采用的是拟人的修辞手法，门推开树林，树林的不幸在于被砍伐制作成门，本来应是推开门，而现在成了门推开树林，这体现了回归的意思，门返回树林的身体里。这就像是门的自我救赎。而太阳把血放入灯盏，同样是拟人的手法，如果祭祀一样，意味着忏悔、赎罪。用自我毁灭的方式带来光明。
再看第二节，写到河流静卧于村庄，特别强调人居住的地方，人的门环上，这就写得更隐晦了。试着这样来理解，人的生存离不开水，离不开水源，水源是被寻找的。而诗中，好像是水源主动送上门一样。仿佛是来搭救人类，而人在诗中的就是不幸的主体。如此来看，就产生了联系。
然后是第三节，鸟巢离人间八尺，诗人离人间二丈，人比鸟巢离人间远得多，鸟巢在这里成了参照物，主要是为了体现人离人间的远。离人间远，说明诗人脱离了现实，在逃离人类。这是否意味着诗人向自我的回归呢？
第四节，一切原模原样在人的世代的脸上呈现，一切不幸反映在人脸上，人脸成了一切不幸的显示器，这暗示了自然与人的关系密切，人性的恶会实施在自然身上，不幸就映照在了人脸之上。人对自然的伤害，本质上是对自己的伤害，一切不幸会返还给人自己。世世代代会承受这不幸，体现了因果报应论。
第五节，诗人把自己比作祖先为后代挖的一口井，而一切不幸又来源于我，因此，一切不幸会显示在世世代代的脸上。由此来看，这里的我不是特指，而是从个体推及全部，具有普遍性。而诗人独自承受一切罪恶，仿佛是在为人类赎罪一样，最终是为了救赎人类。
通过分析，第四节中的一切都原模原样，门回归树林，太阳燃烧自己，释放光明，河流本就与人类为邻，人本应在地上，如今离地二丈。原来的模样仿佛被破坏，由此产生了不幸，而施害者正是人类，最终由人类来承受一切不幸。这首诗，就像是诗人在替人类反思一样。前三节是并列形式，通过物象的铺陈表现内在的本质和联系，后两节切入到对内在的探讨，与前三节形成现象与本质的关联。诗歌的表现方式是非常奇特的，主要体现了对生命内在和本质的挖掘，诗歌的完成就是诗人挖掘行动的体现，因此，诗人代表了生命本身，诗歌就是一场伟大的献祭，诗人的行为是悲壮的，是一种英雄主义的体现。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！
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