虽然我们都忌讳谈“死”，但始终无法回避。
尤其是上了年纪的老人，与其战战兢兢地担忧生死，不如过好当下的每一天，顺其自然。
作为晚辈，一旦有老人过世，也不要过于折腾，而是根据实际情况，及时作出改变。
老人走了，这家还在，活着的人还要奔赴前程。
以下五件事，在老人过世后的第一个月，一件都不要做，很不吉利。
01
盛大的葬礼：本是活人演戏，劳民伤财。
我的一位堂叔，在八十多岁的时候，卧病在床一年多。
这一年多时间里，女儿来探望一两次；儿子长年在外打工，家里的一切都交给了儿媳。
儿媳给堂叔送饭，也是有一顿没有一顿，邻居看不过去，还常常给堂叔送好吃的。
堂叔有两个弟弟，不过都在县城安家，极少互相走动。
堂叔过世的时候，两个弟弟就发话了：“要办体面的葬礼，这是喜丧。”
儿子也同意，毕竟他也算村里比较富有的人。
一场葬礼，耗费了七万多。
我算了一笔账。堂叔老年时期，总共都没有花儿女七万块钱。就是卧病在床，也没有人主张送医院做彻底的检查。怎么葬礼上花七万多，就不心疼呢？
很明显，葬礼上的孝道，就是演戏给村里人看的。大家都会说，某某就很孝顺，花多少钱，请多大的戏台，吃喝档次多高。
自古以来，都是厚养薄葬为孝道。不管家庭多富有，盛大的葬礼，都是浪费钱财。如果钱很多，花不完，你可以分给穷人，多做几件好事。
02
华丽的打扮：不遵从孝道，会败坏家风。
《三言两拍》中有一个故事：战国的庄子外出游玩，看到一座新坟。
坟墓旁边，有一个妇人，打扮妖媚，拿着扇子，使劲对着坟墓上的土扇风。
原来，坟墓里是妇人的丈夫。妇人和丈夫约定，等坟土干燥了，妇人才可以改嫁。
庄子叹息一声，然后帮忙扇风。土很快就干了，妇人扬长而去。
诗曰：“早知死后无情义，索把生前恩爱勾。”
尸骨未寒的情况下，家人就彻底忘掉了哀伤，就要各自去飞了。这是不符合礼节的。
从古至今，但凡有老人过世，都要穿“丧服”，以素色，麻布为主。
老人过世一年的时间里，可以脱掉丧服，但也要打扮朴素。这是对老人的持续思念。
我们可以看到，葬礼上，打扮妖媚的人，都很刺眼。甚至会被赶走，很不吉利。
现在，我们在安葬老人后，要迅速投入工作，但是打扮上，仍旧要坚持朴素，多穿素服。
03
过分的悲伤：伤害了身体，带来家庭次生灾害。
有的人，在老人过世之后，大哭不停，这就导致身体承受不住。
在魏晋时期，才子阮籍，母亲过世的时候，大哭一次，导致呕血。之后，他停止哭泣，还喝酒吃肉。
有人认为，喝酒吃肉，不符合礼仪，就到朝堂举报。
权臣司马昭说：“他哀伤过度，身体有恙。喝酒吃肉，才能保命啊。”
是的，生命是最重要的，不要因为老人过世，就折磨自己。
如果是身体不好，一直脆弱，甚至可以回避葬礼，也不到老家来，避免睹物思人。
我们相信，老人在天之灵，也是希望子孙健健康康的，活得 比以前更好。
老人的葬礼过后，大家停止哭泣，好好工作。慢慢回归到正常，这不是忘记老人的恩情，而是满足了老人的愿望。
04
殉情的冲动：制造诡异的场景，让家庭不得安宁。
在古代，大人物过世，有人殉情，但那都是被动的，不可取。
对于殉情制度，孔子深恶痛绝，说：“始作俑者，其无后乎。”
春秋时期，魏国的权臣魏颗，听到父亲说：“我过世后，把妾用来殉情。”
父亲过世后，魏颗没按照父亲的意思去做，而是把妾改嫁了。
这个妾的父亲知道情况后，对魏颗感恩戴德，留下了“结草报恩”的典故。
看清楚了殉情的真相，我们就应该杜绝 类似的情况。
当今社会，没有殉情的制度了，但是很多家庭，一个老人过世，其老伴就承受不住，可能有走极端的情况发生。
作为子孙，要多安慰老人的老伴，多一些陪伴，一起走出哀伤。
要知道，老伴一旦殉情，外人就会看笑话，指指点点，让大家都背负不孝顺、家庭诡异之类的标签。
05
卖老屋田地：丢了祖先的成果，家庭失去根基。
老人过世了，老房子，田地，还留着干嘛？子孙都外出打工了，或者在外地定居了，也没有打算回来。
从经济的角度，马上把房子和田地转让，这是不错的，起码还挽回损失了。但是从长远看，这是把子子孙孙的退路都斩断了。
农村的祖业，是 可以让同村人管理的，根本不要卖掉。以后子孙还可能回来养老。
至于城里的房子，可以卖，但是别急着卖。
过一段时间，家里把房子的归属搞清楚了，免了各种扯皮之后，和和气气地把房子处理，也来得及。
如果有兄弟经济困难，还是把房子给他住好了，也算功德无量，珍惜血脉。
06
清代王夫之说：“死不足忧，所忧者，死而无益于世。”
老人过世不可怕，可怕的是生死没有好处，坏处众多。
每一个人都是世界的过客，但是每一个家都有千秋万载。本着对家庭负责，对子孙教导的原则，是老人过世后第一个月，尽量做吉利的事情。
比方说，简单的葬礼，朴素的打扮，兄弟姐妹合理分配财产，珍惜祖业，健康活下去等。
老人走了，德福还在，大吉大利。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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