说到王羲之的巅峰之作，后世普遍认为是《兰亭序》，毕竟此作号称“天下第一行书”，当年王羲之醒酒后，临摹数遍无法复刻，而且初唐时期，李世民费尽心思获得真迹，命宫内书法家制作摹本，并四处推行，名气远传海内，历经千年毫无衰败，堪为书法界的传奇神作，似乎立“不败之地”。
然而艺术多姿多彩，没有统一的标准和定义，即便崇高如《兰亭序》，也并非无法匹敌，若是全方面的客观分析，“王书”之所以精妙，只要是其没有单一的风格，不同的感受和状态，所展现的风姿和气韵，也各有特色，每个临摹者，皆能从中找到自我特点，就像《兰亭序》，主要呈现秀媚俊逸之风。
而王羲之身处魏晋，彼时篆隶和碑学，依然是兴盛状态，自然他也深受熏陶，书法存在苍劲、拙质的一面，比如日本宫内厅三之丸尚藏馆，展出一幅王羲之墨迹，字字醇和浑穆，一别常见风貌，此作就是《丧乱帖》，乃琅玡王氏祖坟被毁之后所写，彼时内心十分悲痛，激烈的情感，顺应笔画宣泄而出。
全卷共计62字，笔随心走，开头几字略显平缓，墨色润丽，风姿绰约，随着情绪的递进，笔势逐渐舒展和飞动，墨色时而干涸，结体奇宕潇洒，大小欹正、粗细收放等变化，极具对比性，视觉冲击强烈，饱含生涩悲怆之气，意韵十分鲜明，令人与之共鸣。
后世以及当代的很多学者，认为《丧乱帖》才是“王书”正统风貌，比学《兰亭序》靠谱，确实此类率然浑健的风格，没有经过雕琢和包装，极具自然本真之美，从质感和境界分析，远比柔媚经得住品析，乃是王羲之当之无愧的“巅峰之作”。
专家们看后，对其赞不绝口，比方邱振中曾说：“摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现、行轴线之间的微妙配合……这一切，使它们的轴线图表现出从来没有过的动人变化”，甚至有人依据此作，推测和证明《兰亭序》是伪作，支持郭沫若的观点。
同时个别书家，也是临摹《丧乱帖》之后，才悟透“二王”笔法的精髓所在，就像近代“书圣”白蕉，曾自述：“我初学王羲之书，久久徘徊于门外，后得《丧乱》，《二谢》等唐摹本照片习之，稍得其意”，这种质朴醇和的风姿，更具感染力和率性，远比秀逸风姿易于领悟。
当代学者的基本功普遍较差，高深的古人风韵也很难感受，若是一直难以掌握《兰亭序》、《快雪时晴帖》等作品，大家不妨多多临摹，《丧乱帖》、《频有哀祸帖》等雄浑字帖，这些字帖风格鲜明，容易感受王羲之的情绪和走笔状态，时常钻研说不定会有意外之喜，由此把握“二王”技巧。
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