冬至了，老传统讲究做4事，都与九有关，至阳之数，寓意寒去暖来|九九|九天|元始天尊|冬至|寒去暖来|柳絮|燕来

在名著《西游记》的第一回开篇，吴承恩用了几百字讲述了自混沌未分天地乱，到鸿蒙开辟，最后天地万物演化的过程和奥秘。文中，他曾引用了宋代理学家邵康节的诗《冬至吟》：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。冬至这天正是阴极之至，阳气始生之日。传说在尧帝之时，曾令四位大臣之一的和叔居住在北方，观察太阳运行的情况，进而确定冬至的时间。在神话传说中，冬至这天也是道教元始天尊的圣诞。民间在冬至这天讲究吃馄饨的习俗也与元始天尊有关，因为“馄饨”谐音“混沌”，吃馄饨寓意着：“打破混沌，开天辟地。”可见，冬至这一天，份量很重。

天、地、尧、神都与冬至有着扯不断的关系，在这么隆重的日子里，民间更不能怠慢：皇帝领群臣祭天祈福、设宴庆祝，民众也会依制放假、祭祖、拜贺。全民将冬至日进行造势捧场，来了个“肥冬瘦年”，弄成了比新年还热闹繁华的景象。

筵席终有散，盛日过后，不免心中仍存留恋和不舍。为此，遵循着流传久远的古老习俗，人们开展了一系列与“九”相关的活动，这些活动不仅丰富了人们的精神生活，让人们在忙碌又单调的日常中寻得一份慰藉与欢愉，也加深了人们对季节更替的认识与理解，更是伴随着人们渡过漫漫冬日。也在不知不觉中，将宝贵的文化遗产代代相传。

一、数九

梁代宗懔在《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”，过了冬至，每九天为一“九”，过了九个九，便是冬去春来之时。九为最大、最多、最长久之意，也是“至阳之数”，九九至极，阳气的累积也意味道着冬的阴气日渐消散，否极泰来，寒意去、暖春来。西游记中的师徒四人也是经历了九九八十一难，斩妖除魔，终寻正果，立地成佛。

我搜集了几个版本的冬至九九歌，分享如下：

华北版：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”
河南版：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九大甩手，七九八九抬头看柳，九九杨落地，十九杏花开。
江南版：一九二九相见弗出手。三九二十七，篱头吹筚篥。四九三十六，夜晚如鹭宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，贫儿争意气。七九六十三，布袖担头担。八九七十二，猫儿寻阴地。九九八十一，犁耙一齐出。
西南版：一九二九怀中揣手，三九四九冻死老狗，五九六九沿河看柳，七九八九脱了衣衫走，九九八十一，庄稼汉在田中立。
浙江版：一九二九，不出手；三九二十七，芽头如笔立；四九三十六，夜眠水上宿；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，黄狗看阴地；七九六十三，破棉袄用扁担担；八九七十二，鲤鱼跳过滩；九九八十一，犁头闸田缺。
湖南版：冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四十五，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。
湖北版：一九二九，夹裤换棉裤；三九四九，房中生火炉；五九六九，外面找不到路（下雪）；七九八九，沿河插柳；九九八十一，行人路上把衣袒。
福建版：一九二九，伸不哩手；三九四九，沿凌走；五九六九，抬头看柳；七九六十三，行路客官把衣肩；九九杨落地；十九杏花开。

二、画九

明代刘侗、于奕正所著古籍《帝京景物略·春场》中有载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”“九九消寒图”是一种雅图，用墨线勾勒梅花一枝，九朵梅花，每朵九个花瓣，每瓣代表一天，共计八十一瓣、八十一天。自冬至次日起，每天为一片花瓣上色，也可以用简单的花纹标记当天的天气，如阴晴雨雪等。画完一瓣，就是一天；画完一朵，就是一个九，画完九朵，窗外便是冰雪消融，春风送暖之日了。