洛克在《政府论》中说：从古至今，为患于人类，给人类带来城市破坏、国家人口绝灭以及世界和平被破坏等绝大部分灾祸的最大问题，不在于世界上有没有权力存在，也不在于权力是从什么地方来的，而是谁应当具有权力的问题。本文摘自洛克的《政府论》第三章，很短，很精彩！
如果有人通过语言或行动表现出伤害他人生命的企图，而且这种企图不是出于一时冲动，而是一种有条不紊的计划，那么他就使自己和他企图伤害的人处于战争状态。这样一来，他就把自己置于对方支持或协助对方进行战争的权力之下。
我有权利消灭那些威胁我生命的人，这是合理而公正的。因为根据自然的基本法则，人应该尽量保护自己，同时，如果不能保护所有人，也应该首先保护无辜者。
一个人有权消灭向他宣战或带给他生命威胁的人，如同他有权杀死一只危险的豺狼或狮子一样。
因为这种人无视共同的理性法则，除了强力和暴力的法则以外，没有其他法则可以约束他，人们一旦落入他的手中，就将面临生命危险，因此可以像对待危险的猛兽一样对待他。
因此，如果一个人试图将另一个人置于自己的绝对权力之下，那么他就将自己置于与对方交战的状态中，这就可以被理解为企图伤害那个人生命的一种宣告。
我有理由断定，一个人在强行将我置于其权力之下以后，会任意处置我，甚至可能随时毁灭我；因为谁也没有权力把我置于他的绝对权力之下，除非是通过强制手段迫使我放弃自己的自由权利，即让我成为他的奴隶。努力摆脱这种强制力，是自我保护的唯一保障。
如果有人想剥夺我作为自我保护屏障的自由，理性就会使我把他看作威胁我生命的敌人。因此，凡是企图奴役我的人，便使他自己同我处于战争状态。
在自然状态中，一个人若想夺去在同样状态中的另一个人的自由，就必定被认为他企图夺去所有其他的东西，因为这种自由是所有其他东西的基础。
同样，在社会状态中，一个人若想夺去这个社会或国家其他人的自由，也一定会被认为企图夺去他们的其他一切东西，所以被视为处于战争状态。
这就使一个人可以合法地杀死一个盗贼，尽管那个盗贼并未伤害他，也没有威胁他的生命，而只是为了抢夺他的金钱或物品而用武力控制他。因为，盗贼原本就没有权力使用武力将我置于他的控制之下，无论他有什么借口，我都不可能认为，一个想要夺去我的自由的人，在控制住我以后，不会夺去我所有的其他东西。
因此，我完全可以把他看作与我处于战争状态的人，也就是说，只要我能够，我就可以杀死他。无论是谁，只要他造成战争状态并成为这一状态中的侵犯者，便都会陷入这种危险的境地。
人们受理性地支配生活在一起，世界上没有共同的领导者有权对他们进行裁判，这是自然状态；
一个人对另一个人使用武力或企图使用武力，而世界上没有共同的领导者可以求助，这是战争状态。
因为无处求助，一个人便有权向同为社会主体的另一个侵犯者宣战。
因此，当一个盗贼偷走我的全部财产后，我只能诉诸法律而不能伤害他，但是当他正准备抢夺我的马或衣服的时候，我便可以杀他。因为，当用以保护我的法律无法制止当时的武力时，我的生命就得不到保障，而生命一旦失去便无法补偿。
因此，我完全可以进行自卫并享有战争的权利，即拥有杀死侵犯者的自由，因为事态紧急，没有时间向我们的共同裁判者提出上诉，也没有时间根据法律提出补救。
如果没有共同裁判者，人们就都处于自然状态；而无论有没有共同裁判者，不凭借任何权利就对他人使用武力，都会造成一种战争状态。
无论什么时候，被挑衅的一方就有权反击另一方，直到侵犯者妥协并愿意进行和解，且其所提出的和解条件必须能赔偿他所造成的任何损害，并能保障对方以后的安全。
不仅如此，就算存在可以诉诸请求的法律和明确的裁判者，仍会有人公然违反或歪曲法律，使之无法保护或赔偿某些人或某些群体所遭受的损害，这样一来，就只有陷入战争状态了。
因为，只要使用了暴力并且造成了伤害，不论是出于法律执行者之手，还是依据法律，它依然是暴力和伤害。法律的目的是使受法律约束的所有人得到公正地对待，以保护和救助无辜者。
如果法律不能真正做到这一点，无辜者就会被强行拉入战争中，在这种情况下，他们能够得到的唯一补救，就是向天堂呼吁。
作者简介
约翰·洛克（John Locke，1632.8.29—1704.10.28），英国著名的思想家、唯物主义哲学家、经济学家，经验主义的开创人，同时也是第一个全面系统阐述宪政民主思想的人。
洛克对哲学和政治哲学界产生巨大影响，尤其是自由主义的发展，他经常被视为自由主义的代表人物，他的理论激励了后来的美国革命与法国大革命。洛克是公认的现代政治自由概念的奠基者，他最知名的两本著作分别是《人类理智论》和《政府论》。
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