君子爱财，取之有道
财富是社会生活的基础
但每个人对钱财的欲望和获取的方式
却有所不同
佛教是如何看待财富的
“发财”的原因是什么？
每个人都能做到吗？
《华严经》云
一切治生产业皆与实相不相违背
从实质上来说
从事工农商各个行业、追求财富
都是不离实相的
佛教的财富观
是要如理如法地取得和使用财富
这样的财富称为“净财”
即清净的财富
净财不仅是维持自己和家人
生存的必要条件
同时还能利益社会、造福大众
什么是净财
首先，来源是正当的。俗话说“君子爱财，取之有道。”所谓道，就是正当的谋生之道，也就是八正道中的正命。
只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必有任何后顾之忧。
其次，要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。
人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。
得净财者得五种福
时时心安，夜梦吉祥
得净财者，因为不是违法所得，所以就特别心安。心安，是一切福之基础。因心安而坦然，而无所虑，无所恐，所以能轻易入睡，且连梦都很吉祥。
亲友和睦，父母长寿
净财必因善人聚。善人聚，则起心动念多为善。善人聚，则无搬弄是非，自然亲友更加和睦。亲友和睦，事业光明，则父母无所忧，无所忧即自然欢喜健康，也就自然长寿。
横事不侵，盗匪不入
有净财者，往往慈悲有爱，自然也会多得他人感恩、祝福。故有净财者，横事不侵。净财因德而生，德高望重，即使盗匪亦从内心尊重，故无扰。行光明事业者，行慈悲心者，获一切力量之珍惜护持。
随缘发展，事业渐大
净财源于正业。正业即合乎大道、利益他人的事业。净财是利益他人所自然的产物。能利益他人，必被需求；能被需求，必然发展。净财聚也非用于个人奢侈之享受，其聚必有用，其用必合道，而合道之用必能促进事业之发展。
正向循环，福德相续
净财因利益他人而生，利益他人即合乎道德之事，心有善念，行有善心。财因德生，亦因德用。财因德用而愈有财，愈在德上用财也愈有德，愈有德也就愈有财，愈有财也愈用于德。正向循环，自然相续，无穷妙用。
做合乎道德之事，即有福。有福则诸事顺。诸事顺而不忘德，则福德相续。
佛法的本质是教化众生能够解脱烦恼，帮助众生找到解脱的法门，学佛者学的就是要“舍得”但是有人可能会对舍得的真正含义有误解。
当你获得财富后，佛法真正希望你舍去的并不是财富，而是贪恋财富的心。穷人都没有财富，如何舍弃求财之心？
只有在拥有财富后，还能舍去贪财之心，那么拥有财富的人才能真正地利益自己，利益他人，这才是更高级别的“利益众生”。
《妙法莲华经》里说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”
在当今社会，用“财神法门”施予众生财富，是引起护法学习佛法兴趣的好办法。人的欲望应正确引导，喜欢金钱并不可耻，人人生活都需要钱，没钱的人很难生存。
正视自己的欲望，找到适合自己获得金钱的方法，并将获得的金钱发挥正确的作用，这是佛教中对佛弟子获得财富的看法。
布施得福 福能生财
佛经上记载了这样一则故事：善光公主美丽善良，很受众人喜爱。她的父亲波斯匿王却坚持说：“因为我是王，公主才得到了大众欢喜。”这话没有得到善光公主的认同，王很是气愤，下令要求公主嫁给一个极其贫穷的人。
想不到的是，婚后没多久，善良的夫妻俩就在自家院落里发现了一堆金子，公主的生活又富贵了起来。佛开示道：“善光公主在过去世时，曾发心供佛，由此因缘，得大福报，所以注定这辈子会很富有。”
人的福报，能感召钱财。福报有了，钱财就能为你所用。俗话说得好：“一两黄金，四两福。”有福的人，走路都能踢到黄金；没福的人，即使拥有钱财也是无福消受。外在的钱财谁都能抢，命中的福报却是谁也抢不走。人的财富，是福报在管理的。
佛家有六度，布施为本。一个人的智慧、钱财、福报都是靠布施得来的，布施出去，有形的财富也许不多，但是看不见福报却是生生世世的。学会布施，钱财才会源源不断。
佛经有云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”一个人想要拥有什么，就要先付出什么。
人的一生是穷富，就靠自己来修，布施，就是在积福，福报越多，财富就越多。种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。
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