6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸这种道德啊，可算是至高无上了！可惜百姓缺少此德已经很久了。”
本章谈中庸之道。这一章上承子见南子一章（ ），或有感于孔门诸弟子虽一时俊杰，然亦不免于“过与不及”。偏过如子路、子张；不及如冉有、子夏也。中庸之德，实儒学最大之道德与最高之智慧，亦夫子终身奉行、一以贯之之道。要言之，即以人合天，以智辅仁，以义配道，以礼节文；守经达权，不为己甚，不偏不倚，无过无不及。因此，夫子当可至于“从心所欲而不逾矩”，成为“圣之时者”。
庸，平常，不高明的。中庸之象，乃和光同尘之象。表现得平常，正是谦虚之德。谦谦君子，卑以自牧。
中庸就是在平常日用中守中，用中，做事无过无不及，恰到好处，这是很强的成事能力，极高明而道中庸（）。中庸在用，在具体的行动中表现。
说到“修身”，《大学》教给我们的方法是格物致知，正心诚意。而《中庸》教给我们的方法是“五达道，三达德”，从人际关系和做事上反观，反过来印证，这就是从结果说话，这就是完全的行动主义，这就是实事求是的方法论。
五达道，“曰君臣也，曰父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”，就是处理好上中下各种关系，亲亲、尊贤为则。处理得恰到好处，这是修身有成，关系糟糕，所谓的修身就是空话。
三达德，就是智仁勇三达德。智慧，仁爱，刚毅无畏。智慧，想得明白、通透，整全，能很好地解决问题。仁爱，就是永远不忘怀仁爱，这是底色。刚毅无畏，就是遇到任何的艰难险阻，都不会退缩。以此反观修身之成果。
《中庸》给我们的教诲就是拿事实说话。用现在的语言，那就是看绩效，看你到底做到什么程度，设定的目标有没有达成，有没有保持初心，遇到困境能不能挺过去。《中庸》是很实在的学问，因为实在，看效果，不搞那些空口白话，所以最是难学。读书人，有理想，很容易唱高调，很容易成书呆子，《中庸》是打倒书呆子，揭露伪君子，“君子而时中”，做一个智仁勇的真君子，做一个人见人爱、花见花开的真君子，做一个鲜活的真君子，能成事儿的真君子。绝不能做那种“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的愚君子，呆君子。宋以后，这样的君子不要太多。
《中庸》这本书可以逐句漫读、细品起来了。读《中庸》，搞清楚咱们中国人原滋原味的做人做事的底层逻辑（），这是我读这本书的方向和探索。
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