崔瑗，字子玉，东汉时期的书法家、文学家，其人良才美玉，可称俊杰。而且崔瑗血性过人，曾为兄报仇，手刃仇人。
“夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地，何地不可藏形骸，勿归乡里。”这是崔瑗临终前的遗言，由此可见他思想通达，见识高超，远非一般人可比。
毕竟古人崇尚落叶归根，能像崔瑗这么超越世俗局限的人并不多。遗憾的是崔瑗学术著作大多消散在了历史的尘烟中，而他用来修身自励的《座右铭》却流传了下来。
所谓座右铭，就是放在座位右边的格言，目的是激励、警诫、提醒，以此来修正自己的言行。
白居易就很推崇崔瑗，“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”从古至今，崔瑗的这篇短文可谓让无数人受益匪浅。
2025年，只要我们按照《座右铭》所说去严格要求自己，那必然会大有所得，不至于虚度光阴。
《座右铭》全文10话，简单扼要，言简意赅。
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
首先看第一句，就是劝人从言谈上注意，要知道一个人只要喜欢背后议论别人的是非，说瞎话，甚至颠倒黑白，挑拨离间，那这个人就是小人，必然薄福。
这种人数千年来一直都有，他们本质上是自私狭隘，恨人有笑人无，见不得人好，喜欢夸耀自己，让别人夸自己，他们的愚蠢在于认为只要经常说别人的坏话就可以占便宜。
实际上呢，来说是非者，必是是非人。搬弄口舌的小人不会让人信任，哪怕一时受到蒙蔽，也会醒悟过来，从此远离小人，这就是小人面临的困局。
然后第二句话，意思是说对别人的好、施恩于人不要放在心里，而如果是接受别人的恩惠那千万不要忘记。这点我们可以对照《水浒传》里的故事看，其中很多这样的例子，比如武松为哥哥报仇后去孟州牢房关押，遇到了管营之子施恩让他帮忙，这就是一个很形象的“市恩”故事，但值得注意的是，人际关系往往是从利益开始，后面也会提高情义的份量，武松和施恩就是如此。
别人说好或说坏，不是个人努力可以改变的。
要知道自从有人类社会以来，就自然出现了毁誉和荣辱，众口铄金，很多人说你坏的时候，你是百口莫辩。反过来说，当很多人说你好的时候，你也无法推辞。
但毁誉是互相转化的，荣辱也是同一的，就是说，别人现在说你好，以后可能会说你坏。反过来也一样。
所以崔瑗讲世誉不足慕，奉劝世人以“仁”为法度，何谓仁？简单说即仁爱，是儒家的最高道德规范，仁者爱人，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”，这句话体现的就是对自我、自私的克服。
隐心是估量、审度的意思，就是看自己的心是否合乎仁的要求，然后再行动；庸即岂，哪里：至于别人的诽谤议论对自己又有何妨害呢。
人生在世，名实相副最难得，千万不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所褒奖的。毕竟德位相配才是正道。
刚强，从柔弱开始。
“在涅贵不缁”的意思是说洁白的品质，哪怕遇到黑色的浸染也不改变颜色，这才是宝贵的。
我们都知道一句话，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”白色的沙子放在黑色染料里就会变黑，这是常识。但一个人应该有“出淤泥而不染”的品质才算修行。淄（zī）就是变为黑色的意思。
大智若愚。有道德修行的人表面上普普通通，黯淡无光，但其实是光芒内敛，所以古人有“光华内敛，神物自晦”的说法，这跟“圣人无名”的思想是对应的。《道德经》里有段话，点出了世界是矛盾的统一：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者若之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国之不详，是谓天下王。”正言若反。
弱小不是生存的障碍，柔弱才是生存的根本，崔瑗在《座右铭》里就是劝人们不要逞强好胜，要知道刚强和死亡很接近。因此，硁硁（kēng）鄙夫介，悠悠故难量。庸俗鄙陋的人以刚强处世，其实内在孱弱，这样的人种祸就深了。
知足不辱，知止不殆，知足常乐。
人生在世不是一定要“步步高”，人生的曲线是波浪一样的，走“之”字，如果执着于必须“芝麻开花节节高”，那无疑会自讨苦吃。
“慎言节饮食，知足胜不祥。”崔瑗希望自己能够言语谨慎，避免祸从口出，沉默是金嘛，人际交往其实不需要夸夸其谈。另外饮食有节是一条准则，大吃大喝，暴饮暴食，对身体伤害很大。多言和不节制都不是载福之道，而谨慎和知足可以免除很多的灾祸。
欲令智昏，知足常乐。一个人只要能够随遇而安，努力但不妄想必然成功，这才是大智慧。如西方一位名人的座右铭就是“拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。”
最后一句话就是强调知行合一了，“行之苟有恒，久久自芬芳”，如果按照《座右铭》里的这些准则认真践行，久久为功，自然后福无穷。
2015年，大家一起努力吧。
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