孔孟强调以德治国、以礼治国，对法律的态度，是“必也使无讼乎”，意思是，与其做个公正的法官，不如让社会没有官司。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”（《论语·颜渊》）
孔子做过鲁国的司寇，就是国家大法官。这段话，大概就是担任大法官的时候说的：
“审理案子、诉讼，我和别人没什么不同。（最大的区别大概是）我一定会努力让社会上没有诉讼和案子。”
孔子为政时，确实做到了让所在地的诉讼大大下降。
这种下降，表面原因，是孔子审理案件的方式。用今天的说法来表述，孔子重视调解而不是判决，很多案子最后相当于“撤诉”了。
深层原因则是，孔子推行礼治、德治，一个地方的道德水平提高了，诉讼自然会下降乃至消失。
“必也使无讼乎”除了出现在《论语·颜渊》中，在《大学》等儒家经典中也出现过。
曾子的一段话，则为“必也使无讼乎”做了注脚：
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”（《论语·子张》）
阳肤，曾子的学生。
士师，典狱官，类似于今天的法官。
刑罚之类制度，在诞生之初，并不具有普遍性，一般是针对外族和敌人实施的。因此最初负责刑罚的人往往是士兵中比较有地位的人，所以叫作“士师”。
孔子担任过的“司寇”一职，原始含义与“士师”类似，也是针对敌人（寇）实施刑罚的官员。
孟氏任命阳肤为法官，大概在赴任之前，阳肤找到老师曾子，请教该如何做。曾子回答：
“（当今天下混乱）在上位的不按照正道行事，导致百姓流离失所（由此引发许多犯罪问题）。如果你通过审理案件察觉了真实情况，（对那些被逼无奈的行为）要加以怜悯，不要因为破案而沾沾自喜。”
从曾子的回答来看，士师这个官职，大概相当于今天“法官+公安”的结合体，也负责侦办案情。
里面的关键词是：“哀矜而勿喜”——不要以破案为喜。
今天这种情形也不少见。不少案子破了，民警只是如释重负，内心激动，但毫无喜悦之情。
很多诉讼、案件，背后情形都很复杂，一环扣一环。那种单纯的、简单的突发事件，是小概率的。
如果把破获案件的数量，作为功绩，沾沾自喜，路子就错了。
在阳肤上任之前，从这个角度提个醒，很有必要。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
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