美哉，菊花
现在提起菊花，大部分人可没什么好感。
年轻人第一时间可能会想到人的排泄器官，感到不适。
很多人则会联想到悼念死人的场所，觉得不吉利
殊不知，这完全是因为受到西方的影响，在最近一些年才发生的事情。
当然，之所以我们如此轻易就被外来文化影响，其中一个很大的原因是我们对自己真正的传统文化，知之甚少，特别是对其中深层次的精髓没有了解清楚，轻而易举将一些外来的糟粕当成了精华。
首先可以肯定的一点是，在中国的传统中，菊花是一定不会拿来悼念死人的。
因为压根儿条件就不允许。
中国人传统的祭祀、悼念亡人的时间是清明节，而自然生长的菊花开在秋天。在古代，不可能有菊花拿来供人们祭祀、悼亡。
事实上，中国人压根儿没有用鲜花悼念亡人的习惯。
我们年纪稍微大点的人可以回想一下，在上世纪七十年代、八十年代，我们有见过那个死人的场合出现鲜花吗？
显然没有。
鲜花出现在中国人悼念的场合，尤其是菊花被当作悼亡的专用花，完全是最近不超过三十年的事情。
事实完全相反。因为菊花开在寒冷的秋天，古人认为它有一身铮铮傲骨，对菊花所代表的品质有着很高的评价。将其和冬天开的梅花、低调清雅不媚俗的兰花、四季常青中通外直的竹子一起并称为“花中四君子”。
而深秋季节，农历九月初九又是传统的重阳节，正是菊花开得正盛的时候。所以在我们自己真正的传统中，菊花不仅没有任何不吉利的意思，反而代表着健康、长寿，是一种吉祥的象征。
在我们的一些传说故事里，甚至说菊花之所以能在万物肃杀的秋天开放，是因为它吸收了日月之精华，人吃了之后可以不再吃五谷，能长生不老、飞天成仙。
从三千年前开始，我们今天能看到的众多文献中，几乎每个朝代的文人，都给予了菊花至高无上的评价和荣耀。
“众人皆浊我独清”的屈原，喜欢以品质高贵的鲜花、香草自比。而能被他看上的，自然少不了菊花。
他在《离骚》中就说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
屈原觉得自己品行高洁，不屑和那些唯利是图的俗人为伍。早上喝兰花上的露水，晚上吃菊花飘落的花瓣，这和庄子笔下的凤凰一样，只喝甘甜清冽的泉水，只吃竹子的果实，只在梧桐树上栖息，这都只是为了表达自己卓尔不群的品质。可见菊花在屈原心中所代表的特殊意义。
而屈原在《九歌·礼魂》中还说：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”更是立志要将菊花一样高洁的品质坚守到底，矢志不渝的决心。
而被谢灵运赞赏为“才高八斗”的曹植在名篇《洛神赋》中，更是有千古名句“荣耀秋菊，华茂春松”。
曹植之所以将心中的女神形容为秋菊，不仅仅是为了表达其倾国倾城的容貌，更是想要表达其发自内在的，傲然挺立、独绽芳华的典雅、高贵气质。
东晋晚期的陶渊明，只爱田园的清雅自在，不喜官场的浑浊桎梏，因此他特别爱菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”，在两千年后的今天，依然叫人陶醉、神往。宋人周敦颐在《爱莲说》里也证实：陶渊明独爱菊。
因为菊花寓意美好，在重阳深秋，古人都用菊花来泡酒。菊花泡的酒被称为长寿酒。
唐朝大诗人孟浩然在重阳节和老友相聚，喝菊花酒，赏菊花，让他留恋不已，临走时依依不舍：“待到重阳日，还来就菊花。”
白居易有一首专门赞颂菊花的诗——《重阳席上赋白菊》，其中就有名句：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”特别称赞白色的菊花。
到了宋朝，苏轼一句“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”来称赞老友的名句，更是妇孺皆知。
和李清照齐名的大才女也有类似的名句：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”极度赞扬心中对菊花的喜爱。
在《红楼梦》中，孤傲得有些洁癖、离群的林黛玉更是以菊花自喻：“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”
古人不仅要歌颂菊花，喝菊花酒，平日里也喜欢用菊花来装点生活，甚至还经常拿来穿戴。
唐朝的大诗人杜牧在重阳节登高时，在感慨“世事难逢开口笑”的同时，紧接着又说“菊花须插满头归”。头插菊花，不仅没有什么不吉利的，还能平复坏心情呢。
同样是在《红楼梦》中，几乎所有的园子里都种菊花，各位爷、姑娘、奶奶、夫人的房间里，都点缀有菊花。可见在当时，菊花在富贵人家里备受欢迎。
刘姥姥进荣国府的时候，下人就赶紧拿来盛开的菊花，老祖宗贾母还挑了一朵最大的给自己戴上，刘姥姥直接给自己头上插满了。
在1987版的电视剧《红楼梦》布景里，也到处都是菊花。这不仅仅是出于对原著的尊重，更说明在上世纪80年代末，菊花在我们的认知里，依然极具美好的寓意。
事实上，在1994年，孙浩的一首《中华民谣》传唱大江南北，其中就有一句歌词“大雁飞过菊花插满头”。
可见，菊花在我国被当作丧葬专用，应该是21世纪的事情了。
而被和人体的排泄器官联系起来，则是移动互联网高度发达，更晚的事情了。
但这一切到底是怎么发生的呢？
输出、接纳和失去
菊花原产中国，直到18世纪末才在欧洲大规模栽培成功。
因为它能盛开在秋冬，又艳丽无比，很快就受到了喜爱。
在欧洲信仰天主教的国家里，他们传统祭祀亡人的时间恰恰和中国相反，都在深秋。在每年的10月31日、11月1日，是西方人的万圣夜、万圣节。
在他们的理解里，这一天是生死轮回的关键节点，亡灵有可能重返人间。为了安抚亡灵、驱邪避灾，天主教徒都会举行盛大的祭祀仪式。
祭祀活动需要举行巨大的盛典，而在这个季节盛开的菊花，正好被他们看中。
如此，菊花开始用于西方天主教国家的祭祀、悼亡的仪式中，并沿用至今。
但不信奉传统天主教的英国人却并没有这个习俗。
2022年，英国女王伊丽莎白二世的葬礼上，并没有出现菊花，反而有百合、玫瑰，这些在我们今天看来寓意很美好的鲜花。
而曾经作为英国人的殖民地，澳大利亚在给母亲送花时，很多人都会选菊花，究其原因，只因为菊花的英语单词结尾是“mum”。
第一次世界大战结束后的第二年，法国在11月份举办了盛大的追悼死亡将士的仪式。
深秋寒冬，没有鲜花，当然又只有菊花上场。
而在菊花在中国慢慢演变成了丧葬专用品，则更要“归功”日本人。
二战以后，日本人以自己亚洲国家的身份为耻，一心想抱西方的大腿。
1967年，担任了五任首相的吉田茂去世，日本政府为他举行国葬。
为了表明自己完全西化，加上吉田茂自己又信奉天主教，他们将国葬的仪式完全照搬了西方的形式，甚至有过之而无不及。
吉田茂的葬礼上，几乎是菊花的花海，而且只选用了黄白两色的菊花。
当时，全亚洲战后百废待兴，日本率先发展起来，在地区有着很大的影响力。
最先影响到了韩国，特别是中国香港、台湾等华人聚居地。
等改革开放以后，我们打开过门，热烈拥抱外面的世界，当然包括很多舶来的文化。
再随着通讯传播技术的进步，电视普及，特别是互联网，尤其是移动互联网的发展，中国人一下子见识到了西方“先进”的花样。
盲目追求时髦的风就这样刮起来。
一些商家紧随其后借机大肆宣传、诱导，慢慢的，从一些大型的祭奠、追悼的场合开始，再逐渐到平民小老百姓的丧葬白事，都有了黄白菊花的身影。直到现在，我们想到菊花，就会想到死亡，将其视为不祥之花。
我们仔细想想，这件事难免让人唏嘘。
我们是世界上唯一一个有着几千年文化积淀、延续的民族，而菊花就是原产于神州大地上的花。
两三千年以来，我们都喜爱着菊花，歌颂着菊花，甚至是仰慕着菊花，将其视为花中君子。
但就在这短短几十年的时间里，我们完全放弃了我们自己原来的初衷，而接纳了西方的一套审美体系和习惯。
这有点可怕，又有点尴尬。
都说敝帚自珍，我们为什么把明明更有底蕴、更优美的，真正属于我们自己的东西，轻易就给舍去了呢？
仅仅是因为追求时髦吗？
还是说我们在真正去了解、正视那些属于我们自己的灵魂里的东西之前，就迫不及待而又盲目地去拥抱了别人的东西。
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