吾谁欤？吾自何来？将归何所？

文 / 杭州长老

生命以其伟大、无私、博爱之奉献精神，肇造天地，天地化育生人。生命萌生之价值，使天地含爱；生命存续之价值，令日月有情；生命发展之价值，致人间遍溢真情。生命之价值与意义，创生天地人，三者共造宇宙生命之世界，同铸宇宙文明之古今。生命之价值，奠天地之基；生命之意义，育人类之身；人生之价值，孕自然之象；人生之意义，凝规律 —— 智慧之髓。人之智慧，当从微观以窥宏观，认知生命之奥。生命造天地，天地生万物，万物生命之自然价值，成地球物质之文明；万物生命之规律价值，衍智慧文明之形态，于今以人类文明彰显于世。

自宗教之视角观生命，世界三大宗教之教义，本质皆借人格化之语言，阐释佛、上帝、神之真谛，述生命之神奇造化，创大自然之鬼斧神工：巍峨之山峦，广袤之江湖，争艳之植物，蓬勃之动物，灿烂之人类文明，皆为其功。

负正与阴阳之能量，构天地人三千千小千世界；元素质量，成天地人三千千中千世界；物质数量，筑天地人三千千大千世界。负者为天，正者为地，阴阳为人，负正与阴阳，共筑天地人三界。

佛教云 “色不异空，空不异色”，此语于今人而言，别有深意。色者，表人之肉体；空者，喻人之灵魂。肉体之貌，源自灵魂，故曰 “色不异空”；灵魂主宰肉体之变，是谓 “空不异色”。肉体与灵魂，象征自然与规律、空间与时间、物质与意识、物质与精神、物质与世界、物质与文明之关联。

人之灵，代表一维空间；魂，代表二维空间；肉体，则代表三维空间。灵与魂相统一，方生人之肉体。盖人之灵，以负正之态，恒摄日月之阴阳；人之魂，以阴阳之性，常纳天地之灵气负正。负正相生，阴阳相续，此乃生命诞生之大道。阴阳渐化为能量，即 “道生一”；能量凝为质量，是为 “一生二”；质量衍为数量，称作 “二生三”；数量聚成人之肉体，乃至大自然万物，故言 “三生万物”。此生命之奥秘，自然天成之历程，迄今犹为科学未知之境。

佛教 “众生平等” 之义，谓宇宙中每一负正粒子，借空间守恒，达空间平等。平等空间所生速度之异，使生命自单一而趋多样，由众多而成世界，实现生命从能量至质量、从质量到数量之演进，恰如 “一沙一世界” 之喻。三千小千世界聚为三千中千世界，三千中千世界合为三千大千世界。生命皆由三位一体而成，小千世界之能量、中千世界之质量、大千世界之数量，共组大自然万物；一维空间之意识、二维空间之精神、三维空间之物质，亦成三位一体，构成大自然万物；无色界之能量、色界之质量、欲界之数量，同样组成三位一体之大自然万物。

宇宙之本质为生命，生命之本质为意识，生命之本性为精神，生命之本源为能量，生命之单位为粒子，生命之存在赖于空间，生命之价值显于时间，生命之特征在于运动。能量为宇宙之天魂，质量为宇宙之地魂，数量为宇宙之人魂。天地人三魂，构建宇宙之太空、天空、时空。此三者，构成宇宙之一维、二维、三维空间。三维空间聚合成宇宙之三千千小千世界、三千千中千世界、三千千大千世界，共筑宇宙之天地人三界。

人之生命，由先天意识之灵为一维空间，中天精神之魂为二维空间，后天智慧生命之肉体为三维空间，分别以能量、质量、数量成三位一体之态，以色界、无色界、欲界，表天地人三界。人既逝，意识之灵返于先天，精神之魂归乎中天，肉体还于后土，故云 “尘归尘，土归土”。人之生死轮回，经由灵与魂之离合，实现意识与精神之聚散。意识与精神相离时，人之生命以能量存；意识与精神相合时，以数量之肉体显。

天之道，乾坤阴阳交感，生雷电；地之道，火水阴阳相济，成火电；人之道，男女阴阳相应，生静电。雷电为人之命供能，火电养人之生，静电赋人智慧生命之意识能量。然 “一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。若心为外物所拘，人生深远之境易忘；心若受困于物，人生之路难致长远。困难皆为一时之遇，不可因一时一地之得失，弃对美好之追寻与坚信。

佛教以 “善恶有报” 警世，言生命存于天地之间，受制于六道轮回。《心经》者，乃述生命生、存、展之天书。“色即是空，空即是色”，色表自然，空示规律，自然即规律，规律即自然；“色不异空、空不异色”，告众生，生命之生，源于自然循规；生命之存，赖于规律保自然。人以男女之身，于天地间轮回转世，肩负天地阴阳平衡之使命，担当地球阴阳调和之责任，当创人与人平等之社会经济分配之制，建人与人、人与社会、人与自然和谐之大同社会。

基督教之 “三位一体”，示世人天地人共创宇宙万物，同铸宇宙文明之古今。其宣扬之善恶报应，本质为人以男女之形，于天地间轮回转世，其在社会经济活动中之意识行为，定其于六道轮回之归宿。恶人堕地狱，善人升天堂。盖生命之自然价值为物质，规律价值为向神道进化之意识能量，恶人终失为人之资格，唯余构成生命体之物质。因商品本质为物质，故无论地下地上，皆受炼狱烈火之煎熬，永世不得超生。

伊斯兰教之教义，示人于世间之善恶行，虽或可侥幸脱法律之惩，然死后归天堂，必受规律之审。

此三大宗教，本意皆在教化世人，当怀敬畏生命之心，存慈爱他人之情，引导人类社会发展，寻确保人与自然和谐共生之经济分配制度，合人与人、人与社会永恒共生之自然规律。创以平等生差异，致意识统一之大同社会；建精神追求归一之大同世界；立价值追求一统之大同文明；造人与自然、人与社会、人与人和谐共生之精神文明大同世界。

自个体观之，世界三大宗教教义之核心，以不同方式，借人格化语言，述生命之存创一切。生命之生，乃自然循规，为有失方有得之程；生命之存，是规律保自然，为有得必有失之途；生命之展，为自然创规，需得失平衡之态。得失以三世因果轮回、六道轮回、善恶因果为显。自社会观之，其告诫世人，社会经济发展，皆受制于大自然规律，盖因规律生天地阴阳五行，使之相生相克。

宗教之本质，为世人觅生命存在之真理、人生之价值与最终归宿，此亦为哲学家所苦思之 “吾谁欤？吾自何来？将归何所？”

吾为人，人之生命本源为能量，生命价值为质量，生命发展为数量。人生命之本质为男女，男女生命之本质为智慧。人之命，得于天地间负正电子之交换，天授人以命 —— 负电子，地予人以生 —— 正原子核，人之生命权由不带电阴阳粒子构成，负正与阴阳，成人生命意识与精神统一之灵魂，灵魂示人生命架构之空间与时间。身体受之父母，灵魂具天地之数五十五之意识能量，使人具智慧生命之基本特征。人与宇宙皆由正负与阴阳构空间与时间，以能量与数量之态存，故古人称人为 “小宇宙”。

吾从天降，前世为男女，今生为父母，来世为儿女。前世造今生，今生育来世。魂以男命附于女体，女命附于男体，使人之灵魂具三世因果轮回，保于六道轮回中流转不息。

吾将归天，一生所行善恶之事，借灵魂负正与阴阳之离合功能，使灵魂于天地间，得不断经六道轮回转世。

今时诸多超自然之象，科学尚未能解。然人具透过现象探本质之智，可借唯物与唯心相统之法，阐释此类现象。唯物与唯心，亦表宏观与微观之统一。当今科学未明生命以能量、质量、数量之态存，能量于宇宙仅有带电与不带电之属，带电者为负正，不带电者为阴阳，生命与人象征负正与阴阳，负正与阴阳代表天地与人之生命权。佛教以天地人三种生命能量粒子为三千千小千世界，能量生质量形式之三千千中千世界，质量造三千千大千世界，大千世界表数量形式之物质生命。故生命皆以能量创质量，质量生数量，数量成大自然万物。生命以能量为小千世界，造质量之中千世界，质量成万物之大千世界。生命以能量为无色界，即天界；质量为色界，即地界；数量为欲界，即人界。人所见万物，皆由天地人三界，以能量、质量、数量三位一体构成。往昔宇宙以负正与阴阳成一维空间，元素质量之异构现今宇宙之二维空间，物质数量之殊成发展中宇宙之三维空间。能量生质量，质量生数量，成就宇宙文明之古今。人之生命本源为能量，生命价值为质量，生命发展为数量，故人如小宇宙，因其生命时间借阴阳能量轮回转世。