前边提到，欲望不是敌人，虚伪才是。然而，王阳明对于欲望也并非完全的赞成。

王阳明在《传习录·答陆原静书》中讲，“若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。”

意思是说：因为我们无法自己创造所有自己需要的东西，也因此有了物欲，人们需要不断地去追求各种各样的事物。

如果我们对我们所拥有的不做格物，那么很可能物欲会不断增加，会让我们去追求很多我们其实用不上的东西，甚至有一些看起来很有价值的东西，也会不自觉的想要多囤一些。

有些人，为了满足自己的物欲，会不按照良知去做，即使知道不该放纵自己，但还是不由自主地去做了，这样做让自己无法知行合一。

很多人都有自己想做，却没能做成的事，这正是没有做到“致良知”、“知行合一”。

当然，每个人的良知、善意是不同的，对应的致良知的能力大小、机会多少也不同。所以，就算没能做到知行合一，我们也不要钻牛角尖。

王阳明在《传习录·薛侃录》中讲“然圣人之才力，亦有大小不同，犹金之分两有轻重。”

《知行合一王阳明心学日课21天》的作者度阴山总结阳明心学的这段内容，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

王阳明的这些思考看起来并不是很积极，甚至有点儿让人“认命”的意思。

这也正是为什么学王阳明心学不能只看一段，不能只看字面意思的原因。

因为，在王阳明“心即理”、“心内求物”的思想中，当我们无法做到知行合一时，心里不要慌、不要乱，更要静下来思考、分析复盘。

王阳明在《传习录·答顾东桥书》中讲：“惟夫‘新知’必由于‘温故’，而‘温故’乃所以‘知新’，则亦可以验‘知’‘行’之非两节矣。”

能力不够就要学，想要知道新知识，就要复盘，温习以往的知识。

知新必经温故，温故才能知新，知新是知，温故是行。能够温故知新，就是知行合一。

所以，温故知新需在心里，需走心。

愿我们都能知命、改命。