巴黎雷欧《远东文化艺术》第五章  远东中国的古代学派

巴黎雷欧《远东文化艺术》第五章 远东中国的古代学派

纲要:

墨家（兼爱派）：是战国时期的重要学派之一，主张尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。人与人平等相爱，谓兼爱，反对侵略战争，即非攻，推崇朴素节约的生活，乃节用，重视继承前人的文化，系明鬼，掌握自然规律，是天志等。墨家的创始人为墨翟。

法家（惩罚派）：是战国时期的重要学派之一，主张以严苛的法律来治理社会。当时中国西部的秦国有些法家人物主张不别亲疏，不分贵贱，一切断于法律，而东部齐国的法家人物相对温和一些。法家代表人物较多，均系保皇者。

儒家（教化派）：是战国时期重要的学派之一，重视五伦等家族伦理与宗法秩序，主张上下尊卑不可更改，提倡教化和仁政，强调教育功能，认为通过教育能够使人们的道德高尚起来，顺从等级秩序。儒家代表人物有孔丘、孟轲等。

道家（自然派）：是战国时期的重要学派之一，以“放任”为核心理念，以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，清虚自守，逍遥自在。代表人物有老子、庄子等。随着历史的演进，道家文化逐渐为“咒”和“术”所拥塞，文化品位慢慢矮化。

在战国时期这个风云激荡、变革丛生的时代，华夏大地思想文化领域呈现出前所未有的繁荣景象，诸子百家纷纷登场，各抒己见，共同奏响了中国古代思想史上最为壮丽的乐章。其中，墨家、法家、儒家、道家作为当时极具影响力的学派，其思想主张犹如璀璨星辰，照亮了历史的天空，对中国社会的发展进程产生了深远且持久的影响。深入剖析这些学派的思想精髓，不仅有助于我们回溯那个辉煌的时代，更能为当代社会的发展提供宝贵的智慧借鉴。

墨家：兼爱天下的理想追寻

核心主张与理念阐释

墨家，作为战国时期的重要学派之一，由墨翟所创立，也被称为 “兼爱派”。其思想主张涵盖了尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等多个方面 ，这些理念相互关联，共同构建起墨家独特的思想体系。

“兼爱” 是墨家思想的核心，强调人与人之间应平等相爱，无差别地关爱他人，摒弃血缘、亲疏、贵贱的界限。在墨家看来，社会的混乱与纷争根源在于人们的自私自利和偏爱，只有实现兼爱，才能构建和谐的社会秩序。这种思想突破了传统宗法观念的束缚，体现了一种对平等、博爱的崇高追求，在等级森严的战国时期，犹如一股清流，冲击着旧有的社会秩序。

“非攻” 是 “兼爱” 思想在国际关系上的延伸，反对一切侵略战争。墨家认为战争只会带来生灵涂炭、百姓流离失所，只有通过和平的方式解决争端，才能实现天下的安宁。这一主张反映了当时饱受战乱之苦的人民对和平的渴望，具有深刻的人道主义精神。

“节用” 与 “节葬” 则体现了墨家对朴素节约生活的推崇。他们反对铺张浪费，倡导人们在日常生活中遵循简约原则，合理利用资源。在丧葬方面，反对厚葬久丧，主张节俭办丧，这不仅是对社会资源的合理配置，更是对社会风气的一种矫正，批判了当时贵族阶层奢靡的生活方式。

“天志” 和 “明鬼” 是墨家独特的宗教观念。“天志” 认为天有意志，是宇宙万物的主宰，天的意志是公正无私的，它赏善罚恶，人们应当顺应天志而行事。“明鬼” 则强调鬼神的存在，鬼神能够监督人们的行为，对善恶进行奖惩。这两种观念虽然带有一定的神秘色彩，但在当时的社会背景下，它们为墨家的道德和政治主张提供了一种超自然的约束力量，促使人们遵守道德规范，践行墨家的理念。

“尚贤” 主张选拔人才应以才能和品德为标准，而不论其出身贵贱，打破了当时贵族世袭的用人制度，为社会底层的贤能之士提供了上升的通道，有利于社会的发展与进步。“尚同” 则追求建立一个高度统一的社会秩序，人们在思想和行为上都要与上级保持一致，最终统一于天志，以实现社会的稳定与和谐。

历史影响与当代价值

墨家思想在战国时期曾产生广泛影响，其成员大多来自社会底层，他们身体力行，践行着墨家的理念，形成了一个纪律严明、富有战斗力的团体。然而，随着历史的发展，墨家逐渐走向衰落。究其原因，一方面，墨家的思想过于理想化，在现实社会中难以完全实现，如兼爱思想在等级分明的封建社会中缺乏实施的土壤；另一方面，墨家的组织形式和活动方式与统治者的利益存在一定冲突，受到了打压和排斥。

尽管如此，墨家思想在当代仍具有重要的价值。其兼爱思想所倡导的平等、博爱的精神，与现代社会的人权观念、和谐社会理念相契合，有助于促进人际关系的和谐与社会的公平正义。非攻思想则为当今世界的和平与发展提供了有益的借鉴，提醒人们珍惜和平，反对战争。节用、节葬的理念对于倡导绿色环保、节约资源的现代生活方式具有重要的启示作用，有助于推动可持续发展战略的实施。

法家：以法治国的冷峻实践

核心主张与地域差异

法家，巴黎雷欧定义之为 “惩罚派”，是战国时期主张以严苛法律治理社会的重要学派。在战国时期，法家人物根据所处地域的不同，其思想主张也存在一定的差异。中国西部的秦国法家人物主张 “不别亲疏，不分贵贱，一切断于法律”，强调法律的绝对权威，打破了传统的宗法等级制度，以法律作为衡量一切行为的标准。这种思想在秦国的变法实践中得到了充分体现，为秦国的崛起和统一六国奠定了坚实的基础。

而东部齐国的法家人物相对温和一些，他们在强调法律作用的同时，也注重道德和礼义的辅助作用，主张礼法结合。齐国的法家思想更具灵活性和包容性，在一定程度上兼顾了社会的稳定和发展，体现了地域文化对法家思想的影响。

法家的代表人物众多，如李悝、吴起、商鞅、韩非等，他们虽然在具体主张上有所差异，但都坚定地站在君主的立场上，为维护君主的统治和国家的稳定出谋划策。他们认为人性本恶，只有通过严苛的法律和严厉的惩罚，才能约束人们的行为，防止社会的混乱。

历史影响与当代反思

法家思想在战国时期的政治实践中取得了显著的成效。秦国通过商鞅变法，推行法家的治国理念，实现了国家的富强和军事的强大，最终统一了六国，建立了中国历史上第一个大一统的封建王朝。然而，秦朝的迅速灭亡也让人们看到了法家思想的局限性。过于严苛的法律和残酷的刑罚，虽然在短期内能够维持社会的秩序，但却激化了社会矛盾，引发了人民的反抗。

在当代社会，法家的法治思想依然具有重要的价值。现代法治强调法律面前人人平等，以法律来规范社会行为，维护社会秩序，这与法家的法治理念有着相通之处。然而，我们也应吸取历史的教训，避免陷入单纯依靠法律、忽视道德和人文关怀的误区。在建设法治社会的过程中，应将法治与德治相结合，充分发挥法律的强制约束作用和道德的引导规范作用，实现法律与道德的相辅相成，共同促进社会的和谐发展。

儒家：教化德治的人文关怀

核心主张与代表人物

儒家，巴黎雷欧定义之为 “教化派”，是战国时期极为重要的学派之一，其思想体系以重视五伦等家族伦理与宗法秩序为核心，主张上下尊卑不可更改，提倡教化和仁政，强调教育的功能。儒家的代表人物孔丘和孟轲，分别提出了一系列影响深远的思想主张。

孔子主张 “仁”，认为 “仁” 是最高的道德准则，“仁者爱人”，倡导人与人之间要相互关爱、尊重和包容。他强调通过 “礼” 来规范人们的行为，维护社会的秩序，“礼” 不仅是一种礼仪规范，更是一种社会制度和道德规范。孔子还重视教育，主张 “有教无类”，打破了当时贵族对教育的垄断，使更多的人有机会接受教育，通过教育培养品德高尚、有社会责任感的人。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出了 “仁政”的主张，认为统治者应该以民为本，关心百姓的疾苦，“得民心者得天下”。他强调人性本善，主张通过教育和修养来扩充人的善性，实现个人的道德完善。孟子还提出了“义” 的概念，认为 “义” 是判断是非善恶的标准，人们应该在行为中遵循 “义” 的原则。

历史影响与当代传承

儒家思想在战国时期虽然没有得到各国统治者的广泛采纳，但随着历史的发展，其影响力逐渐扩大。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正统思想，对中国社会的政治、文化、教育等各个方面产生了深远的影响。在政治上，儒家的 “仁政” 思想为统治者提供了治国的理念，强调统治者要以道德为基础，实行德治，维护社会的稳定和和谐。在文化上，儒家思想成为中国传统文化的核心，塑造了中国人的价值观、道德观和民族精神。在教育上，儒家的教育理念和方法影响了中国古代的教育制度，培养了无数的人才。

在当代社会，儒家思想依然具有强大的生命力。其重视道德修养、强调家庭伦理、倡导社会和谐的理念，对于解决当代社会面临的道德滑坡、家庭关系紧张、社会矛盾激化等问题具有重要的借鉴意义。我们应传承和弘扬儒家思想的精华，将其与现代社会的发展需求相结合，推动社会主义精神文明建设，促进社会的进步与发展。

道家：顺应自然的智慧启迪

核心主张与代表人物

道家，作为 “自然派”，以 “放任” 为核心理念，以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，清虚自守，逍遥自在。道家的代表人物老子和庄子，分别从不同的角度阐述了道家的思想。

老子主张 “道” 是宇宙万物的根源和本体，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是一种超越人类认知和语言表达的存在。他强调 “无为而治”，认为统治者应该顺应自然规律，不要过多地干预百姓的生活，“治大国，若烹小鲜”，让百姓自然发展。老子还提出了 “柔弱胜刚强” 的思想，认为看似柔弱的事物往往具有强大的生命力，而刚强的事物则容易走向衰败。

庄子进一步发展了老子的思想，他追求精神的自由和逍遥，主张摆脱世俗的束缚，达到 “逍遥游” 的境界。庄子以其独特的寓言和散文，表达了对现实社会的批判和对自由的向往，他的思想充满了浪漫主义色彩和哲学思辨。

历史演变与当代意义

随着历史的演进，道家文化逐渐发生了一些变化，在一定程度上被 “咒” 和 “术” 所拥塞，文化品位有所矮化。然而，道家思想的核心价值依然不可忽视。在当代社会，道家的顺应自然思想对于我们正确处理人与自然的关系具有重要的启示作用。在工业化和城市化快速发展的今天，人类对自然的过度开发和破坏导致了生态环境的恶化，道家的思想提醒我们要尊重自然、顺应自然，实现人与自然的和谐共生。

道家的 “无为而治” 思想也为现代社会的管理提供了新的思路。在社会管理中，政府不应过度干预市场和社会的发展，而应充分发挥市场和社会的自我调节作用，营造宽松自由的发展环境。道家追求精神自由的思想，对于缓解现代人的精神压力、追求内心的宁静也具有积极的意义，帮助人们在纷繁复杂的现代社会中保持清醒的头脑和豁达的心态。

战国时期的墨家、法家、儒家、道家等学派，以其独特的思想主张和深刻的文化内涵，为中国古代思想文化的发展做出了不可磨灭的贡献。它们在历史的长河中相互碰撞、相互融合，共同塑造了中华民族的精神品格和文化传统。

巴黎雷欧《远东文化艺术》目录

（欧盟本简化后）

（所有插图均已取消）

（法语内容均已删去）

《远东文化艺术》

巴黎雷欧 著

目 录

第一章 远东和远东的“中华文化”

第二章 古代“巫师”的知识和本领

第三章 远东中国的上古文化

第四章 远东中国的神话传说

1，《开天辟地》

2，《精卫填海》

3，《夸父追日》

4，《大禹治水》

5，《后羿射日》

6，《嫦娥奔月》

7，《神农尝毒》

8，《牛郎织女》

第五章 远东中国的古代学派

1，墨家（兼爱派）

2，法家（惩罚派）

3，儒家（教化派）

4，道家（自然派）

第六章 远东中国的书法艺术

1，殷商时期的甲骨文

2，西周时期的大盂鼎铭文

3，西周时期的毛公鼎铭文

4，西周时期的散氏盘铭文

5，东周时期的石鼓文

6，秦朝时期的书法

7，汉代的书法

8，魏晋时期的书法

9，南北朝时期的书法

10，唐代的书法

11，五代时期的书法

12，宋代的书法

13，元代的书法

14，明代的书法

15，清代的书法

第七章 远东中国的绘画艺术

1，史前的绘画

2，石器时代的绘画

3，新石器时代的绘画

4，先秦时期的绘画

5，秦汉时期的绘画概况

6，秦汉时期的绘画艺术

1），宫殿寺观壁画

2），墓室壁画

3），汉代帛画

4），汉代的画像石

5），秦汉时期的画像砖

7，魏晋南北朝时期的绘画艺术

8，隋唐时期的绘画艺术

9，五代两宋的绘画艺术

10，辽金元时期的绘画艺术

11，明清时期的绘画艺术

12，近现代中国的绘画艺术

第八章 远东中国的雕塑艺术

第九章 远东中国的摄影艺术

Extrême-Orient Culture et Art

Répertoire

Chapitre 1 "La culture chinoise" en Extrême-Orient et en Extrême-Orient

Chapitre II Connaissances et compétences des "sorcières" anciennes

Chapitre III La culture antique de l'Extrême-Orient Chine

Chapitre IV Mythes et légendes de l'Extrême-Orient Chine

1, "Ouvrez le monde"

2, "réclamation de Jingwei"

3, "Kwafu chassant le soleil"

4, "Dazhi Water Control"

5, la cinquième section de la "journée après le tournage"

6, "De Chang’e à la lune"

7, "Poison au goût de Shen Nong"

8, "Le vacher et la fille de tisserand"

Chapitre 5 L'ancienne école de l'Extrême-Orient chinois

1, la famille de la loi (faction de la peine)

2, confucianisme (école d'enseignement)

3, taoïste (naturel)

Chapitre VI L'art de la calligraphie en Extrême-Orient Chine

1. Oracle sous la dynastie Shang

2, l'inscription de Da Ding sous la dynastie occidentale des Zhou

3. Inscriptions sur Mao Gongding sous la dynastie occidentale des Zhou

4. Inscriptions sur les douze ans de la dynastie occidentale des Zhou

5, Shiguwen sous la dynastie des Zhou orientales

6, calligraphie de la dynastie Qin

7, calligraphie de la dynastie des Han

8, calligraphie des dynasties Wei et Jin

9, calligraphie des dynasties du sud et du nord

10, calligraphie de la dynastie Tang

11, la calligraphie des cinq dynasties

12, calligraphie sous la dynastie Song

13, calligraphie de la dynastie des Yuan

14, calligraphie de la dynastie Ming

15, calligraphie de la dynastie Qing

Chapitre VII L'art de peindre en Chine extrême-orientale

1, peinture préhistorique

2, peintures de l'âge de pierre

3. Peintures néolithiques

4, peintures de la période pré-Qin

5. Vue d'ensemble des peintures des dynasties Qin et Han

6, l'art de peindre sous les dynasties Qin et Han

1), peintures murales avec vue sur le temple du palais

2), fresque de la tombe

3), peinture de la dynastie des Han

4), le relief enpierrede la dynastie des Han

5), briques de portrait des dynasties Qin et Han

7, l'art de peindre pendant les dynasties Wei, Jin et du sud et du nord

8. Peindre l'art sous les dynasties Sui et Tang

9, l'art de peindre dans les cinq dynasties et la dynastie Song

10, l'art de peindre sous les dynasties Liao et Jin

11, l'art de peindre sous les dynasties Ming et Qing

12, l'art de la peinture chinoise moderne

Chapitre VIII L'art de la sculpture en Extrême-Orient Chine

Chapitre IX L'art de la photographie en Extrême-Orient Chine

巴黎雷欧，GLC（Galerie Leo et Co）的创始人，曾是清华大学研究生和巴黎高商重点毕业生，著有《简明国际商务+简明内部谈判》（法文版，多家辅导机构用作考研必读书）《国际谈判哲学》（法文版）《国际谈判实务》（华文版）《跨国公司内部谈判效益论析》（法文版）和《雷欧带你认识法国》（英文版）《雷欧带你认识巴黎》（英文版）《法国现代书画艺术评论》（英文版3 卷）《远东文化艺术》（法文&华文）《情绪管理十二讲》（英文版&华文版）等书籍。

巴黎雷欧的部分著作：

巴黎雷欧投资研报03：（欧盟20万至50万欧元支持计划）

法国提供实用的研发投资税收减免：健康、制药、绿色科技、农业科技、数字科技等，特别是生物科技及可持续发展技术领域。

法国政府还设有特别基金支持外国投资者的创新和初创合作。法国政府通过简化行政程序和提供法律及财务咨询服务，吸引和支持外国投资者。