王阳明《答徐成之书》中讲“夫君子之论学，要在得之于心。”

意思是说“君子伦学，关键在于自己内心的认同，不但要内心认同，还要在行动上遵循这种认同。”

如果是事上的道理都在心中，那只需在心中努力求索就好了，而所学纯粹为了让人的内心安宁服务的。

所以，王阳明的心学有三重境界，说来简单，却又不简单。

第一重境界：自尽于心。

自尽于心，是做一件事时就尽心尽力做好这件事。

想要尽心做好一件事，首先就要让“心不动”。

王阳明在《传习录·钱德洪录》中讲“心之本体原是不动的，只为所行有不合义，便动了。”

心的本体是良知，良知不动，则良知就可以不受外物的主导，而且还能主导外物，即心外无物。

然而，很多人还是会受到外界的影响，甚至会不受良知的指导，做了不适宜的事，所以良知就会惩罚你，于是就“心动”了。

不适宜的事，一般有两种，一种是违背道德的事，另一种是不熟悉的事。

对于陌生的事，良知的大小就影响到了对这件事的判断，如果心不强大，就会心乱，不能做到知行合一，不能做到全力以赴。

很多人明白要注重过程的理念，但是有不少人注重过程是为了有一个好的结果，而不是单纯的注重过程，于是就本末倒置了。

同样的，一个人的善念，是行事不需要过多考虑就做出的。如果经过重重考虑才做事，那么其中要么有私心，要么因为良知不够大。

所以，想要“自尽于心”，离不开“博学，审问，慎思，明辨，笃行”。

第二重境界：自得于心。

自得于心，是人尽心尽力去做一件事，时间久了就可以拥有自己的方法。

如果尽心做一件事，无论成功与失败，总能收获很多的宝贵经验。同时也会收到很多赞美或者批评，此刻也是修炼平常心的关键时刻。

王阳明在《寄云卿书》中讲，“故夫一凡人誉之而遽以为喜，一凡人毁之而遽以为戚者，凡民也。”

意思是讲，听到赞美就喜不自胜，听到批评就黯然神伤，这是内心脆弱的庸人。

只有努力让自己用平常心对待毁誉，才能祛除荣辱心，树立正确的人生观。

如何平常心对待赞美和批评呢？

1.只有漠然于赞美，才能平静于批评。

2.复盘自己的做事经过，总结和积累自己的为人处事经验，提炼出自己独有的方法和特点。

一个人所拥有的和所感受的是不在同一个时间段的，比如青春，爱情，都是在回忆时才能感受青春的滋味，以及爱情的感觉。

所以，避免自己“过了头”的投入感情，防止人欲胜过良知，所以，还是要多做一点儿，那就是“自得于心”，能够掌握本领，这是谁也拿不走的收获。

第三重境界：自快于心。

自快于心，是使用别人无法复制的，自己的方法，尽情地施展才华，从而感受到快乐。

人做了再多的事都是为了一件事，那就是内心安宁。

通过自己的努力有所成，这过程不在于追名逐利，通过自己的努力做成一件事，这本身就是一件让自己开心的事情。

有人说白娘子的一生很悲惨，好不容易修炼变成了人，又是为爱情落泪，又是被道法束缚还被关到雷峰塔，封印了一辈子苦苦修炼的本领，要不是靠八杆子打不着的儿子通过科考才救了自己重获自由。

然而，换个角度来说，白娘子的一生又是非常成功的。

她立志做个人，于是通过努力修炼，让自己真的能够幻化人形，还经历了人间才会有的喜怒哀惧爱恶欲，甚至还结婚、生子、帮过别人，也被人伤害过，多年后，儿子还非常孝顺和争气。

她所做的这些事，可真的每一件都让她“自尽于心、自得于心、自快于心”呢。

所以说，每一件称得上“漂亮”的事儿，都离不开这三重境界。

不知，您的人生中，是否也有这样的高光时刻，感受过这三重境界呢？