诗曰：“葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。”

按照常理，但凡和过世的人，有一点交情，到葬礼上，都会眼泪汪汪，脸色凝重。

可是有人就不按常理去做，亲人离世，也不会流泪，还很淡漠。

多琢磨一番，我们就会发现，不合常理的事情，是有原因的。

01

亲人生前，病痛不断，大家都被拖得疲惫不堪，盼早走。

作家扶南写了关于父亲过世前后的文章。

父亲过世那会，旁边的伯母对她说：“你哭啊，不哭的话，别人会笑话你的。”

即便如此，她还是没有哭。她的脑海里，都是父亲病入膏肓的样子。

父亲被病痛折磨，生不如死。

决定放弃父亲的那天，伯伯赶来，说：“再去要一些氧气，能够拖几天是几天。”

她却无动于衷，几分钟之后，父亲就走了。

大家哭泣的时候，她感慨万千：“父亲终于走了。解脱了。”

是啊，亲眼看到亲人病痛的样子，又照顾了很久，自己也拖累得不行了。这时候，人就会慢慢变得理智，觉得这过世，比活着幸福，不要哭泣，要欣慰。

不是薄情寡义，而是在痛苦、生死、命运、家庭、生活几者之间，反复寻找平衡点。最后，算是明白了，死去的人无法挽回，活着的人，还要继续活。

也就是说，一个人对生死的接纳程度越高，那么他越不会在葬礼上哭泣，脸上还体现出轻松的样子。

02

长期和亲人分离的人，慢慢变成了熟悉的陌生人，感情很淡漠。

随着时代的发展，人的流动性越来越大。

就是兄弟姐妹，在不同的城市定居之后，一年到头，也不会见到几次。电话联系，也是一两个月才有一次。

至于其他的亲人，各自奔波，那就见面更少了。

有的亲人，三五年都不见一次，也没有任何的礼尚往来。如果更换了联系方式，也不会告诉你。你要找他，还要多番打听。

过年的时候，大家也不会互相拜年；喜事上，也是看到红包，却没有看到人。

如果某个亲人，和过世的人，几年都没有见面了，那感情就都在过去的回忆中，并不会很强烈。

在《没事偷着乐》中，张五民考上了大学，然后远走高飞，多年都没有回老家。偶尔回到老家，拉着母亲的手，说“你老人家”，连喊一句“母亲”，都不会了。关系的生疏，可见一斑。

哭泣，是建立在真情上的，是因为彼此在一起，然后忽然分开，有切肤之痛。否则，人的眼泪，怎么都挤不出来。当然，非要哭一哭，也像是演员 一样，很不真实。

03

大家庭里的人，关系本来就不和睦，很多人到葬礼上，就是来凑数的。

一些家庭里，兄弟姐妹都长期处于争吵的状态。

一旦父母过世，大家不得不凑在一起，把葬礼安排妥当。但是葬礼还没有开始，大家就吵起来了。

至于其他的亲戚，因为借钱，合伙做事，在老家办果园等，矛盾很大。就是每天见面，也是如仇人一样，根本不会聊天。

一旦遇到葬礼的情况，大家也遵照传统，到现场帮忙。毕竟，死者为大。

但是到了葬礼，也是敷衍，不会真正出力，更不会出钱。祭拜也是走流程，根本就不会有真情，流泪显得多余。

还有很多亲戚，平时关系不好。你告诉他，亲人过世了。他的回应是很冷漠的。他到了现场，就看一看，拜一拜，然后匆匆忙忙离开。

“平时不友好，临时凑个数”，这样的情况多了，那么整个葬礼，都没有什么真情，让人唏嘘。

04

早已看淡生死的人，从容处理后事，内心也是波澜不惊的样子。

你以为生死是大事，但是有人却不这样认为，而是当成自然的规律。

比方说，哲学家庄子，就是妻子过世了，他也不以为然，还鼓盆而歌。他认为，人的身体，来源于大自然，死去，就是回归自然。

庄子自己过世的时候，弟子们哭泣。他却告诉弟子，不要哭泣，不要厚葬，活着的人，要开开心心的。

我们看一些做殡仪工作的人，他们在生死交替的地方，看过无数的家庭变故。如果他们每次都哭泣，那工作都没有办法开展了。总要去习惯工作场景，也要把悲伤的情绪收敛，然后安排后事。

一个人走了，但是还有一大批人要好好活，不能因此大家都不活了，并且哀伤好多年吧。

很多地方，讲究厚养薄葬。老人过世，葬礼占用的时间，不会超过三天。也就是说，大家要抓紧时间，把事情处理妥当，然后就各自去工作。

背负了柴米油盐，房贷车贷，还整天沉浸在感情世界，这是不可取的。回归理想，顾着活着的人，才是对的。

05

古人说：“嫠居言有则，丧事礼无违。”

亲人过世之后，接下来就是葬礼安排。葬礼，本是一种礼仪，而不是非要痛哭不停。

关键是做一个讲究礼仪的人，在老人在的时候，探望，关爱。

老人过世之后，按照地方习俗，落葬的流程到位。

哭，或者不哭，不要强求什么，顺其自然就好。

如果大家都痛哭，导致葬礼无法进行，或者引发晕倒，哀伤过度等，反而是错误了。

让活着的人幸福，死去的人才会安宁，我们应该这样想。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。