1988年，在江西出土的一具女尸，当褪下她的衣服时，发现女尸的下体有一团肉块，还绑着三条素罗带子。
随着改革开放的步伐，基础设施建设逐渐展开。
1988年，江西德安县的宝塔乡杨桥村，义峰羽绒厂计划在杨桥村的向阳山上筹建一座水塔。
在施工的过程中，工人们不经意间在挖掘地基时，碰到了一个异常坚硬的物体。
随着泥土被一层层清理开，工人们露出了一个青石板，随后迅速展开了进一步的挖掘。
令人惊讶的是，这块青石板下竟隐藏着一座石制棺椁。
棺椁的发掘引起了博物馆工作人员的高度关注，立即到现场进行专业的清理与研究。
令人感到神秘而巧妙的是，这座棺椁的四个角，正巧与建筑工人早已架好的四根柱子重合，仿佛命中注定。
当工作人员打开棺椁时，里面安静地躺着一副朱红色的棺木。棺木的顶部覆盖着两块青石志盖和志铭。
志盖上清楚地写着“有宋安人周氏之墓”，这表明墓主人是一名女性。志铭则进一步介绍了她的身份和生平。
棺木用楠木制作，沉重异常，无法依靠普通工具搬运。最终，考古人员不得不使用起重机将这副古老的棺木移至博物馆。
在这一切准备好之后，当地的专家们决定在夜深人静时进行开棺，以确保对遗体的最佳保护。选择在子时进行开棺，是因为那时紫外线最低，对保存遗体最为有利。
随着棺木被打开，专家们震惊于尸体的保存状况。尽管这副尸体已埋葬了近700年，但由于气候的特殊条件以及棺木本身的保护，遗体竟保存得极为完好。
女子被浸泡在一种不明的棺液中，她的面容依稀可见，尽管她的皮肤已经变为灰黑色，但细致观察仍可看到皮肤上的毛孔清晰可见，面部肌肉富有弹性，关节灵活。
更令人震惊的是，这具尸体出土于江西这一湿润多雨的亚热带气候区，本应不利于尸体的保存。
科学界对这种现象依然无法给出确切的解释。
有一种说法认为，棺材封闭后，水气无法蒸发，导致了棺液的产生；另一种则认为是地下水渗入。
无论真相如何，棺液的存在似乎为尸体的保存提供了一个独特的环境，使得这具尸体能够在湿润而酸性的土壤中保存得如此完好。
专家们推测，这也可能得益于棺木和棺椁之间厚厚的石灰层，这层石灰有效中和了土壤的酸碱性，并与棺木内的防腐材料共同作用，如灯心草、石灰和水银，使得尸体得以长时间保存。
除了那副保存异常完好的女尸外，更令考古人员震惊的是棺木中的一幅星空图。
宋代是中国天文学迅猛发展的时代，尤其在天文观测和星宿图的绘制上，达到了一个高峰。
在专家们细心摘下图案后，更令人惊讶的是，尸体周围的物品也保存得相对完好。
女子右手紧握的桃枝被认为是辟邪的象征。更为奇特的是，这株桃枝上竟然挂着两个粽子，虽然它们已经不能再食用，但这也可能是迄今为止发现的最古老的粽子。
女子的发型和衣着则进一步揭示了她所处时代的特征。高髻、梅枝状步摇，以及佩戴假发增添的发量，均彰显了宋代女性对美的追求与审美标准。
她身着的大袖罗袍显得庄重而优雅，配以开裆裤，这种宋代独特的服饰风格，不仅方便活动，也反映了当时的社会习俗与风土人情。
周氏的棺木出土，也引发了对她死因的种种猜测与研究。
从她的遗体和陪葬品来看，周氏的死亡并非简单的自然死亡，而可能是由于难产而丧命。她的下身发现了几条散乱的素罗卫生带，这种带子是古代女性用来处理月经的物品，但它的出现并不能直接推测出死亡的原因。
令人更为震惊的是，专家在她的尸体中发现了子宫脱落的现象。通常，子宫是位于体内的，但周氏的子宫却已脱落，这表明她可能是因为难产导致身体受创，失血过多最终死于难产。
从周氏的尸体和棺木中还可以看出一些令人深思的细节。首先，她去世时年仅34岁，正处于盛年，这一点与她的死因也相呼应。她的尸体下方铺着十四床丝被，而臀部等部位还残留有血迹，进一步佐证了她是在生育过程中因并发症而死。
周氏的志铭由其丈夫吴畴所写。志铭中提到周氏生育了一子一女，但在吴畴家族的家谱中却记录了不同的情况——周氏生了两个儿子。
专家推测，吴畴在妻子因难产去世后，或许因悲痛欲绝未能顾及家谱的准确性，甚至可能有“迁怒”成分，所以未在志铭中提到第二个儿子。
关于周氏的身份也存在不少疑问。她的父亲周应合曾是显赫一时的官员，后来因得罪宰相贾似道被贬职。
周氏则在17岁时嫁给了吴畴。然而，在家谱中的另一个版本却记载着吴畴曾有一位冯氏妻子，且在冯氏去世后，才娶了周氏。
根据这些信息，专家推测，吴畴可能是在冯氏去世后，才与周氏成婚，并迅速给予她“安人”封号。
参考资料：夏劲.《德安南宋周氏墓》简介[J].考古,2000(10):91.