鹿忆鹿：成或因所绘《山海经》图像

2025年4日1日下午，由北京师范大学文学院、北京师范大学非物质文化遗产研究与发展中心、北京师范大学文学院民间文学研究所与北京师范大学民俗典籍文字研究中心联合主办的2025京师中文大讲堂第3期、敬文讲坛第21期讲座“成或因所绘《山海经》图像”在主楼C区5049会议室顺利举办。

本次讲座由东吴大学中文系教授鹿忆鹿主讲，北京师范大学文学院教授杨利慧主持，北京语言大学文学院教授刘宗迪担任与谈人。讲座围绕成或因绘本的版本源流、艺术特色、文献价值及其在清代《山海经》图像传播中的历史意义展开深入探讨。

鹿忆鹿教授首先介绍了成或因绘本的基本情况。成或因绘本完成于咸丰五年（1855年），附于四川南充海清楼印本《绘图广注山海经》中，是清代《山海经》图像传播史上的重要节点。尽管成或因的生平记载甚少，但从其落款“蜀北果城”（今南充）可知其与海清楼因地缘关系合作刊刻绘本，体现了川蜀地区民间出版的地域特色。值得注意的是，成或因绘本虽标“吴任臣《山海经广注》”，但内容与吴任臣本关联有限，实为民间独立创作，这一“伪托”现象反映了清代《山海经》图像本的传播策略——通过依附权威文本扩大影响力。

鹿忆鹿教授进一步分析了成或因绘本的艺术特色，并着重对比了成或因本在明代蒋本基础上的改变。成或因在继承明代蒋应镐绘本风格的基础上，展现出鲜明的本土化与生活化创新。其构图突破传统留白，以密集线条填充画面，如树木枝叶交错、山石纹理细腻，呈现民间艺术对“丰满”的追求，与蒋本的文人化留白形成对比。图像中融入大量四川民间器物，如竹篮、锄头、扇子等，体现市井生活细节。此外，佛道元素如佛寺、佛塔、祥云的运用，呼应了四川地区佛道融合的民间信仰，体现了川蜀地方特色。

在视觉创新方面，成或因通过神兽形态夸张与动态场景设计赋予经文新解。同时，成或因注重身体细节的刻画，如“贯胸人”光裸的身体与滑稽的姿态，体现了清代民间对身体美学的独特理解。值得注意的是，成或因在图像中添加日常生活元素，如衣架、武器、缰绳等，以人情日常想象《山海经》世界，使文本更贴近市井百姓的认知。

在与谈环节，刘宗迪教授指出，成或因绘本将《山海经》从精英阶层的地理志转化为市井百姓的“实用手册”，图像中农具、渔具的出现暗示其被用作生产生活指南。其对神兽的拟人化、世俗化处理（如“帝江”被绘为戴冠老者），反映了清代民间对神话的祛魅与再创造。在场学者们还就图像制作工艺展开讨论，认为清代版画虽受年画影响，但成或因绘本更强调手工创作与地域特色，未完全依赖模具。

在交流环节，在场师生就成或因绘本的传播、制作工艺及其与明代蒋应镐绘本的关系等问题展开提问。鹿忆鹿教授均予以回应，认为成或因绘本确实体现了四川民间版画的风格，其对日常生活细节的添加与民间艺术的世俗化倾向密切相关。关于成或因绘本在日本的传播情况，鹿教授指出，日本藏书中蒋应镐绘本较多，因此刻本多采用蒋本，而成或因绘本流传较少。

杨利慧教授在总结时指出，成或因绘本揭示了《山海经》作为“活态文本”的传播规律，其本土化创新为当代传统文化创新提供了历史借鉴。未来研究需加强跨学科合作，关注《山海经》在海外的接受史，并建立图像数据库以深化民间传播研究；学界应重视地方文献整理，推动《山海经》研究向纵深发展。

讲座结束后，在场师生共同合影留念。

到民间去

顾问：万建中、杨利慧

指导老师：唐璐璐

本期编辑：王午琦

投稿地址：mjwxyjs@163.com