摘自《卢飞宏武学思想理论核心要点解析》之一

文圣拳是中华武术的一朵瑰丽奇葩，又称五步架、杜家拳、神拳、离卦拳、义和拳、长寿拳等，有四百多年历史。发源于孔孟之乡，深受儒家文化浸染，具有深厚的历史底蕴与丰富的民族文化内涵，其武学文化在中华武术中具有广泛的代表性。强调文圣拳以“道”为核心，以文圣拳的文场与武场为根本，融合儒家伦理、佛家禅修与道家内丹术以及墨家、兵家、中医学等及儒释道三教合一思想文化精髓，形成“八道”文化，即:天道、地道、人道、文道、武道、圣道、兵道、医道。天道、地道、人道，称“三极之道”，指遵循自然规律，强调武术修炼需顺应九宫八卦阴阳转化与五行生克之理。文道、武道、圣道、兵道、医道，称“文武大道”，指融合周礼、兵法、医学等多元文化，构建了“八道合一”的武学哲学框架，兼具历史深度与现代科学性。同时创造性的以文圣拳泰山论道为思想文化体系，以文圣拳华山论剑为主要功夫体系，与文圣拳的文场与武场文化相结合，形成了中华武学中独具特色的武学文化。武术不仅是技击之术，一项体育运动，更是一种中华民族优秀传统文化的象征，是“强身健体、涵养道德、修身养性、开悟智慧”的重要途径。武术深植于中国传统哲学，它用拳术的肢体语言来传达中国传统文化的内涵。强调“道法自然”“尊道贵德”，倡导将技击与养生相结合。要求武术要遵循天道，顺应自然规律，追求个人精神与宇宙大道和谐统一，达到“天人合一”的哲学境界。主张结合导引、吐纳术，强调意识、呼吸与动作的内外统一。通过“文功”静坐修炼（文场）提升精神境界，再以“武功”技击实践（武场）验证。形成文圣拳“三一国学文化观”思想，即：一个宇宙哲学文化观“道”，一个思想和文化体系“中国儒释道三教合一思想和文化”，一种精神源泉“中国士的精神”。

“文武合场”是文圣拳武学文化之本，拳理以《易经》《黄帝内经》《阴符经》为基础，结合河图洛书、阴阳五行、九宫八卦理论，强调武术动作与自然规律的契合，例如，通过子午流注理论配合时辰行功，实现气血与自然的同步。倡导“道”的宇宙观与生命观的统一。文圣拳的技术体系主要来源于六合大枪、太祖长拳、梅花大刀以及马上作战技法组成，又融合道家导引吐纳，结合河洛和中医经络之法，形成一套外练肢体、内练脏腑的优秀拳术。文圣拳深受中国传统的人天观和整体观影响，主张在顺应自然规律的前提下，发挥自身的主观能动性，重武德，讲武学。它把拳术动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一；把拳术中的螺旋缠丝运动与中医学的人体经络理论相结合，以最大限度地发挥人体本能。几百年来，文圣拳学虽然历经沧桑，但仍然保留着古朴自然、简单实用、养生与实战为一体、二次呼吸以及二次、三次发劲为特色的独有风貌。

文圣拳文化内涵是“八道”文化。“八道”相辅相成，相互促进，天地之性，文武之道，道法自然，德配日月，一张一驰，阴阳平衡，相得益彰，和谐共生，九宫归一，万法归宗。文圣拳“八道”精髓，博大精深，深奥精微，内涵丰富，涵盖八方，道通天地，一通百通，内容涵盖了自然规律、人文伦理、技击技术与养生智慧，体现了对古典传统哲学的系统性整合。文圣拳武学思想：道法自然，尊道贵德，圆通武道，和谐共生，万法归一，促进人与自然、社会的和谐与发展。文圣拳武学之魂：“文明其精神，野蛮其体魄，高尚其灵魂，肩负其责任，善德其天下。”提出文圣拳发展遵循“文化、哲学、教育、养生、技击、宗教”六大理念，推动文圣拳武学向高层次、高境界发展。编著《文圣拳武学三部曲》（即《圣拳经典》《文圣论道》《大道之行》等（约300万字），系统阐述文圣拳的哲学思想、技术体系、历史脉络与文化内涵，继而开展了对中国民间宗教武学文化的研究，填补了中国武学研究的空白。其构建的武术大文化体系被认为“对中国传统武术发展具有里程碑意义”。该书以道家理论为基础，以易、道、儒、释、墨、兵、阴阳家、中医学及儒释道三教合一等思想学说为主要文化内涵，博采中华武术内外家功夫之长，熔天下武学为一炉，闪烁着博大精深的东方智慧之光。文圣拳理论体系既继承传统武术精髓，又融合多元文化创新，成为中华武学思想的重要代表。武术是中华民族气质与品格的象征，具有独特显著的综合素质教育功能。撰写《论武术教育》，将尚武精神与爱国主义教育结合，强调武术的教育属性、文化属性、体育属性及对民族精神塑造作用。文圣拳武术研究也促进了中国思想文化的建设与发展，形成了中国儒释道三教合一思想和文化体系，构建了“三大普世价值观”“爱”“善”“和”的理论与三教合一、“五教”万教相通相融的思想，这对于构建和谐社会与和谐世界具有重要意义。

文圣拳是一部千古传承的马上征战功夫，是将才之学，圣贤之学，先天之学，万法归宗之学，是中华武术中“沙场征战”即“将门之拳”的优秀代表，也是“将门之拳”和“宗门之拳”密切结合的典范。文圣拳文武合场，文武之道，一张一驰，一阴一阳，以文助武，以武促文，文到武成。文场是文圣拳非物质文化遗产的重要组织部分，在其武学体系中具有重要的地位，以文场统领武场，以武场促进文场，其文武合场的武学文化在中华武林中永放光辉。习练文圣拳是修炼的过程，是一条“学道、修道、悟道、入道、得道”的中华武学修行之路。文圣拳作为一种古老的传统拳术，不仅具有深厚的文化底蕴和独特的技击技巧，还注重内外兼修，重武德和养生功效。它吸收道家“清静无为”理念，将武术训练与宇宙规律相结合，形成了一套科学的系统化的运动理论指导。文圣拳“道法自然”“阴阳平衡”“返璞归真”思想，不仅是技击与养生的核心，更是中华传统哲学在武术中的具象化表达。遵循自然规律与调和阴阳能量，以及儒释道文化的融合，构建了一套完整的身心修炼体系，体现了“天人合一”的终极追求。它以儒家“中和仁爱”、佛家“明心见性”、道家“清静无为”为养生依据，形成“三教一体”的功夫养生体系，是一套能使“弱者强、强者仁、仁者寿”的功法，因习练者长寿老人甚多，有“八十出功，九十不松”之说，故又称之为“长寿拳”。

文圣拳是中国民间宗教武学的重要代表形式，集中体现了中华民族的尚武精神和传统文化精髓。其独特的武学文化体系和深厚的历史渊源及在推动历史发展中所作出的贡献，使其在中华武术中独树一帜，在中华传统文化中具有重要的地位和影响力，被誉为“中华武学之魂”。文圣拳武学体系的建立，充分阐述了文圣拳武学的精神文化内涵，再现了这部有悠久历史文化的武学文化，对促进文圣拳武学的弘扬与发展具有重要意义。它的传承与发展，不仅有助于弘扬中华武术文化，还对研究中国古代军事文化、宗教文化和社会历史具有重要的学术价值。通过多元文化整合与哲学思辨，构建了兼具实战性、养生性与文化性的文圣拳武学体系。其理论不仅深化了文圣拳的学术内涵，也为传统武术的现代化转型提供了重要参考。文圣拳是研究民间宗教武学、明清社会史及传统军事武艺的重要载体。其与戚继光《纪效新书》有密切关联，同时揭示义和拳等历史运动的武术根源，为武术史提供了实证。它不仅是一部“活态”武术遗产，更是中华文化多元融合的缩影。其历史隐秘性、哲学深度及实用价值，使其成为研究中国传统武术文化不可忽视的范本。文圣拳是中国武术文化的典型代表，其文化内涵具有广泛代表性、普遍性与统一性，同时又具有独特性与多样性。中国武术流派拳种众多，分布地域辽阔，这些流派和拳种各具文化特色，体现了中国武术的博大精深与丰富多彩，其文化都是共性与个性的统一，是普遍性与特殊性的统一。

卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，中共党员，原籍山东省日照市人，中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，武术名家，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问等。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光，天津教育出版社，2011年12月出版），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学著作。