「人生每个边上，都有风景美丽。」

◆◆ ◆

图文原创：人生边边

欢迎转载，谢绝抄袭

01

异人授丹法：

从三教通才到南宗开山

张伯端（984-1082），天台人。

此公不仅读正书，亦旁涉众多，通三教典籍，乃至刑法、书算、吉凶占卜之术无不精通。

据传张伯端曾遇异人传授丹法，渐有所成，后著有《悟真篇》一书，大谈内丹奥义，宣扬三教一理。

后人能看到的，有多篇《西江月》，皆是张伯端在修行途中的所感所悟：

内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。

02

阴阳抱元炁：

解密内药外药的共生密码

内药还同外药，内通外亦须通。

在道家修炼体系中，内药是指人体内的元精、元神及元气，与此相对应的，外药便是指人体后天的精、气、神。

内药和外药，虽然分内外，但却相依相谐，就像人体经络中的气血运行与天地间的四时流转同频共振。

内通外亦须通的洞见，恰似太极图中阴阳鱼首尾相衔。

内通是本，外通是枝叶，内通外不通是枯树，外通内不通乃无本之树，即便开枝散叶也是瞬间荣壮，无法长久。

只有内通、外通，彼此相通，人体才能成为一个健康的整体。

如同一棵扎根沃土的参天大树，根茁壮，叶繁茂，自然花娇艳，果甜美。

丹头和合类相同，温养两般作用。

"丹头和合"如同种子破土，"温养两般"恰似春雨润物。

就像景德镇的瓷器，揉泥拉坯是形的塑造，窑火温养是神的孕育。

明代药王庙的壁画上，绘着"文火慢炖"的丹鼎，鼎内阴阳二气在恒定的温度中缓缓交融，这正是"温养"的具象表达。

在苏州拙政园的听雨轩，调制药茶的老药工都明白一个道理：

"急火煮不得好茶，冷火煨不出佳酿。"

这种火候的把握，暗合"温养"的精髓。

就像春蚕吐丝，既要保持恒温环境，又要给予适当空间，方能结出圆满的茧。

内外药物的温养，最终要达到"内外如一，天人合一"的至境。

站在终南山巅远眺，云海翻涌如丹炉中的药浪，松涛阵阵似经脉中的气流。

张伯端终于领悟，真正的修行，不是在内外之间筑起高墙，而是拆除所有藩篱，让生命与天地达成最本真的共鸣。

这或许就是"温养两般作用"的终极奥义——

在动静相生、刚柔并济的圆融之道中，完成对生命本质的终极叩问。

03

真火炼金丹：

赫赫长红中的天地共鸣

内有天然真火，炉中赫赫长红。

人体内的火，是真火，虽然看不见也摸不着，但它恰恰是炼丹之道的关键。

若可以内视此火，就会发现它一直赫赫地红着，不知疲倦地燃烧。

那火色的红，颜色极正，不杂些微青白，红得如朝阳又如晚霞。

火苗时而上升，时而下伏，极灵动，仿佛是有生命一般。

炼丹之道，便是要看顾这内在之火，此火受之天地灵气，本非世间凡火。

内火蕴含天地间至纯至阳之气，是炼丹成功的关键。

这天然真火让人敬畏苍天，明白炼丹之道实非全由人力所控。

炼丹需要机缘，需要等待，也需要守候。

赫赫长红的内火，燃烧着，跳跃着，凝视它，自能照亮人心，驱散炼丹路上的无数阴霾。

外炉增减要勤功，妙绝无过真种。

外炉，指上丹田泥丸，亦称为外鼎。

如果说内火是根本，是天然之道，那外火就是枝叶，是后天可以勤力修为之处。

一名优秀的丹客，不消多说，肯定会时时留意外火与内火的谐调呼应，根据内火的情况随时或增或减，如此才能内外相通，功至丹成。

控火之道，重在勤劳二字，百炼成钢，百控熟能生巧。

“勤功”虽是简简单单二字，却是对炼丹之道艰辛付出的生动写照。

世间所有成功与收获，哪有什么偶然。

幸而一切努力终有开花结果之日，“妙绝无过真种”就是对炼丹客最大的肯定。

真种即丹头，由阴精阳气交感而结成的丹原，其得之天然，又需后天修习，实是天人相谐相化的产物。

04

以丹入大道：

修真者的终极叩问

张伯端被后世之人奉为南宗、紫阳派的祖师，尊号紫阳真人。

丹道之途，向来神秘缥缈，玄而又玄。

有人认为所谓炼丹之道纯粹是道家的无稽之谈，不仅毫无科学根据，历史上因为炼丹闹出种种笑话甚至丢财失命的更是大有人在。

是非功过，暂且可以略过。

仅仅从文学欣赏角度，《西江月》最为打动人心之处，在于词作者对炼丹之道的虔诚与热情。

那绝非是装装样子给别人看，骗得了他人，骗不了自己。

后人可以否认炼丹之道本身，但无法否认的是张伯端这种全人全心投入的态度。

与天地相合，化羽成仙，飞升而去……

张伯端用尽一生探求的丹道，或许从来不是炼丹，而是通过炼丹去洞察宇宙，并与之合一。

大道化之。

大道成之。

大道证之。

炼丹无非手段，以丹入道，或许才是张伯端追求的极致。

真火如朝阳亦如晚霞，既在丹田跳跃，亦在苍穹燃烧。

人生君说

“修行不是筑墙，而是拆墙，

让生命与天地共鸣。”