如果有好的爱好，那就倾全力去爱它、做它吧，正如一个好习惯可以带来更多好习惯，一个好的爱好同样也会使一个人其他方面变得优秀，所以，你的孩子如果有某项爱好，千万不要因为学习之类的原因而遏制他，而是应该鼓励他、引导他、帮助他将爱好坚持下去、发展下去。
——坤鹏论

第十三卷第一章（2）

原文：

对这问题有两种意见：

或谓数理对象——如数，线等——为本体；

或谓意式是本体。

解释：

关于这些问题有两种意见：

一种说：数学对象——比如数、线等等——是实体；

另一种说：理型是实体。

原文：

因为：

（一）有些人认为意式与数学之数属于不同的两级，

（二）有些人认为两者性质相同，

而（三）另一些人则认为只有数理本体才是本体，

我们必须先研究数理对象是否存在，

如其存在，则研究其如何存在，

至于这些是否实际上即为意式，

是否能为现成事物的原理与本体以及其它的特质，

均暂置不论。

解释：

因为：

（一）有人认为数学之数与理型之数是分属不同的两端，

（二）有人认为二者的性质一样，

（三）还有些人认为只有数学实体才是实体，

第一个观点是柏拉图的；

第二个观点是柏拉图学生色诺克拉底的

第三个观点是毕达哥拉斯学派与斯彪西波的。

我们必须首先来探讨数学对象是否存在，

如果它存在，那么就要知道它如何存在，

而这些是否实际上就是理型，

是否算是现世事物的原理与实体及其他的特征，

这些呢，都暂且不论。

原文：

以后，我们再照一般的要求分别对意式作一般的讨论；

许多论点，在我们院外讨论中便已为大家所熟悉，

我们这里大部分的研究，该当于现存事物的诸本体与原理是否为数与意式这一问题，确切有所阐明；

在讨论了意式以后，这就剩下为第三个论题。

解释：

之后，我们再按照一般的要求分别对理型作出一般性的讨论；

许多的观点，我们在学院之外的研究就已经为大家所熟知了，

对此，我们大部分的研究，要聚焦在现存事物的众多实体与原理是否就是数与理型这问题上，作出确切的陈述，

在探讨完理型之后，这就剩下第三个问题了。

所谓“学院之外”指的是，曾传亚里士多德分设两类课程：密授和院外。

前者的内容比较艰深秘密，听众都是他的弟子；

后者的内容比较通俗易懂，受众主要是普通人。

原文：

假如数理诸对象存在，

它们必须象有些人所说存在于可感觉对象之中，

或是存在于可感觉事物以外（这个也有些人说过）；

解释：

如果数学的众多对象都是存在的，

它们必是如某些人所说的那样，存在于可感觉对象中，

或是存在于可感觉事物之外（这点也有人说过）；

原文：

若说这两处都不存在，

那么它们或是实不存在，

或是它们另有特殊意义的存在。

所以我们的论题不是它们的存在问题，而是它们怎样存在？

解释：

如果说这两处都不存在，

那么，它们实际上就并不存在，

或者它们具备了特殊意义上的存在。

因此，我们的论点并不在于它们是否存在，而是它们如何存在。

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