茗山长老 讲经

南無大行普贤菩萨

◆ 经文

“我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。”

◆ 解

解，是明白，了别、了知(亦即理解和决心)。

“甚深胜解”，是菩萨的理智。

知，见，用意识来了解、辨别的是知，用眼识来了解、辨别的是见。知中有见，见中有知，二者不可分割。

“现前知见”，是菩萨的高见。当然，这里也包含有普贤行愿的神力在内，不过略而未说。

出，是超出。

过，是胜过。

“辩才天女”是自在天王那里的一个彩女，名曰善口。

她的舌根，能变化出许多舌头，并且每一条舌，能发出各不相同的声音来，而且能与各种各样的乐器相配合，赞叹诸佛如来殊胜功德。称赞如来的功德，能周遍十方，尽未来际，这又是辩才天女所不能及的。所以才说“出过辩才天女微妙舌根”。

“音声海”、“言辞海”、“功德海”之“海”字，是形容音声、言辞，和诸佛功德，如海一样大，海水那样多。

昔日，明太祖问刘伯温：杜鹃声对皇帝说什么?刘曰：“独掌山河”。问对刘说什么？刘说：“辅助山河”。问对农人说什么，刘答对农人说“麦黄早割”。而我们听了，却是“阿弥陀佛”。这无非是唯心所现。

《弥陀经》中云：

“白鹤孔雀……出和雅音，其音演畅五根五力，七菩提分，八圣道分……是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”

是故念佛人闻风声、雨声、车声、马声、木鱼、引磬声等，皆是称赞阿弥陀佛声。所谓“水鸟树林，皆演法音。”亦是心能转境，境随心转。

反之，心怀瞋恨，听人念佛，也会生气。诸位会用功者，当反问自己：“瞋心”或“佛声”及一切言词，从何处来?

如是久久参究得力，可以悟道。

(以上是能赞的心)

◆ 经文

“穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。”

◆ 解

由于普愿行愿力故，竖穷三际，横遍十方，时间无尽，空间周遍，对佛的称扬赞叹，永远没有穷尽。虚空本无尽，而言尽者，是反显称赞如来，亦无尽也。而虚空乃至众生烦恼无尽，我赞叹佛，也是没有穷尽的。

(以上由反说正说，说明赞叹无尽)

◆ 经文

“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

◆ 解

(义同上释)

◆ 经文

“复次善男子，言广修供养者。所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨，海会围绕。”

◆ 解

普贤菩萨对在会大众，提出第三广大行愿“广修供养”。

供，是供献、供奉。

养，是孝养，有恭敬的含义。

“所有尽法界……海会围绕。”义同前释，即所供养境。

有人问：“极微尘数佛”,“一一佛所”,这样广大众多的佛菩萨，让我礼拜称赞，或许可以，叫我供养，力量有限，如何办到呢?

我认为，供养要量力而行，但心量要放大。例如买些水果供佛，供养一尊佛，功德有限，须运心观想，愿此水果如云一样多，遍满十方三世，供养一切世界极微尘数佛，并不需要每一尊佛前都供上水果。比如冬日可爱，一个人晒太阳也是晒，千百人晒太阳也是晒，但太阳还是一个。晒的人虽多，并无妨碍，事不碍理，理不碍事，事理无碍。

这里还要告诉大家：不要以为我只买几个水果，不须多买，观想变化出无量水果来供佛，就可以节省开支了。如果这样想就不对了。莫要因事害理。我们若有新衣服及新鲜食物，皆应先供佛，而后食用。对佛像当如佛现面前一样恭敬供养。

(以上是所供的境界)

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

编辑 | 持 之