后世常把贾诩和程昱评为毒士，因为两人一个比一个下限低。

贾诩的计策从不在乎会杀伤多少人命，只在乎能不能达到自己的目的，比如撺掇李傕郭汜回师长安酿成的长安之乱，让多少生民殒命。

程昱更狠，当大军缺少粮食的时候，他干脆把人做成军粮，跟几十年后的五胡乱华时一个德性。

那程昱拿人做军粮这件事，到底是不是真的？

据《三国志·程昱传》裴松之注引《世语》记载：

“初，太祖乏食；昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯。由是失朝望，故位不至公。”

程昱拿人肉做军粮的出处即来源于此，翻译下就是，曹操的大军缺粮，让程昱筹集三日粮草，程昱把本县上下搜刮一通，还是不够三日粮草，程昱脑筋一转，就把主意打到了人身上，就把人肉干掺到军粮里面，完成了筹粮任务。

但是，没有不透风的墙，程昱拿人肉干当军粮，让朝野上下震惊，这种没有底线的行为很让人鄙弃，谁能保证下一次缺粮时，程昱会不会把这些当官的拿去做军粮，都是一个脑袋，两条胳膊两条腿，吃谁不是吃！

程昱的这种骚操作，就得罪了很多人，让朝野失望，所以才没能成为三公。

而与他同为毒士的贾诩，却被晋升为太尉，位列三公，可见贾诩比程昱“毒”的轻一点。

上面提到的《世语》即是《魏晋世语》，它的作者郭颁，这本书主要记载魏晋间名人轶事，注意，既然是轶事，就有可能是道听途说、胡编乱造，不能把它当成正史看待。

但是因为是晋朝时创作，离三国时代不远，有些记载可补正史之缺，具备一定的史料价值。故而裴松之在给《三国志》作注时，经常引用《世语》来做参考。

但裴松之也觉得《世语》的有些记载太过离奇，他批评道：

“颁撰《魏晋世语》，蹇乏全无宫商，最为鄙劣，以时有异事，故颇行于世。干宝、孙盛等多采其言以为《晋书》，其中虚错如此者，往往而有之。”

裴松之认为郭颁著述的《世语》相当粗鄙低劣，只是因为记载了一些奇闻异事，所以在当时才非常流行。后来干宝（《晋纪》作者）、孙盛（《魏氏春秋》作者）等史家撰写晋史时，常常引用《世语》的内容，结果导致正史中频频出现虚妄错谬的记载。

所以，《世语》记载的很多事情真实性都存疑，故而程昱拿人肉做军粮的事情也存疑。

在《三国志·程昱传》的记载中，程昱是一个有勇有谋的谋士兼将领，虽然为人“性刚戾，与人多忤”，但还没有丧心病狂到拿人肉做军粮的地步。

至于他没有被晋升为三公的事情，《三国志》的记载是曹丕刚想把程昱晋升为三公，恰好程昱病死，这才没能成为三公，而不是因为什么早年拿人肉军粮的事情。

《三国志》还记载，程昱死后，曹丕为之“流涕”，还把他追赠为车骑将军，如果程昱人性有问题，曹丕怎么会如此待他。

程昱是曹操的核心谋士，为曹魏的建立立下了汗马功劳，以他的智谋，他不可能干出拿人肉做军粮这种有伤天和的蠢事，这种事情做出来，对自己没有丝毫好处，为什么要做？

像程昱这种级别的谋士，都是人精，除了善于揣摩人心、观察时势外，最擅长自保，于己不利的事情，他们才不会干。

综合判断下史料的真实性，以及程昱为人处事的风格，拿人肉做军粮的事情大概率是郭颁道听途说或者杜撰的。