从“易”字说起

【《易经》，被誉为“群经之首，大道之源”，是一本以阴阳两种元素的对立统一，描述世间万物变化，以及如何运用其变化规律推测未来信息的深邃经典。摘自《30天学会<周易>》】

易，其古字形，像双手捧一器皿向另一个器皿倾倒液体的样子——这个字有变动、交易的意思。倾倒液体，是一方施予，因而也有赏赐的意思。赏赐了，必然有所减少，故而又引申出轻易、容易的意思。

如今简体的“易”字，与篆文“易”字的写法相近。《说文解字》里提到：“日月为易，象阴阳也。”这是根据篆文的“易”字写法给出的解释：上边的日，为阳；下边的月为阴。日月交替，寒暑迁流，天地间的万事万物都囊括其中。故而孔颖达（孔子第三十二代孙，唐初经学大儒）在《周易正义》里指出，夫易者，变化之总名，改换之殊称。

粗略介绍了“易”字的演变。

接下来，进入正题——什么是《易》？

《易》，一般是指《周易》。《朱子·周易本义》里说：“《易》，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之《易》。”

“三易”与“三圣”

先说“三易”。

【《周易》从《连山》《归藏》发展而成。严格来说，《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》成书于周朝，主讲六十四卦；《易传》是对《易经》的注解，成书于战国时期。但由于《连山》《归藏》已经失传，儒家五经中所指的《易经》，一般就是指《周易》。摘自《30天学会<周易>》】

《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”

相传，《连山易》为夏代之易，以艮卦为始，象山之出云，连连不绝；《归藏易》为商代之易，以坤卦为始，坤为地，万物莫不归而藏于中。魏晋以后，《连山》《归藏》已经失传，1993年3月湖北江陵王家台15号秦墓中出土的竹简，据说可能是《归藏》的一部分。而仍然流传于世的《周易》，则是以乾卦为始，其成书过程可谓是“人更三圣、世历三古”。

再说“三圣”。

【《易》源于“河图洛书”。黄河出龙马，洛水现灵龟，圣人伏羲因此画“先天八卦”。殷商末期，周文王被囚禁在囿里期间，演绎“后天八卦”，并推出六十四卦卦辞；其子周公著爻辞，遂成《易经》。春秋时期，孔子学《易》，韦编三绝，著《十翼》（也就是《易传》），遂有《周易》。秦始皇焚书坑儒时，李斯将《周易》列入医术占卜之书，幸得保存。经汉京房、郑玄，唐陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋邵雍、程颐、朱熹等历代大儒演绎流传，明末被传教士传播到西方。17世纪末，德国数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋）的介绍，由《易经》推得“二进制”。摘自《30天学会<周易>》】

所谓三圣，分别是画八卦的伏羲氏，演《周易》的周文王，为《周易》作传的孔子；所谓三古，则是指三位圣人所在的时代，分别为上古、中古、近古。

第一说伏羲。上古时代的伏羲氏，是三皇之首、百王之先。《易·系辞下》中载：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他发明了捕渔、捕兽、捕鸟的网罟，解决先民的饥饿劫难；他始做八卦，开启愚昧时代的智慧；他始定姓氏，使先民有了家族符号。伏羲氏所画的八卦，按照“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”（《易·说卦传》）的方式排列，被称为先天八卦。

第二说周文王。司马迁《报任安书》云：“文王拘而演《周易》。”相传，周文王被商纣王囚禁在羑里期间，对伏羲所画八卦进行了深入研究和推演，结合商朝占卜术与自身政治经验，推演出后天八卦——“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《易·说卦传》）。同时，周文王还将八卦两两相重，演变成了64卦：以乾（天）、坤（地）两卦为始，坎（月）、离（日）两卦为止，共30卦，模拟天地创始；再咸（感情）、恒（持久）两卦为始，既济（圆满完成）、未济（重新开始）两卦终止，共34卦，表征人事演变。由于每一卦都有深邃的内涵，周文王特意为每卦撰写了卦辞。继周文王之后，文王之子、武王之弟周公则为卦里的每一爻撰写了爻辞。后人将周文王和周公撰写的部分称作《易经》。

第三说孔子。史料记载，孔子在晚年深入研习《易经》。《论语·述而》载：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”《易·系辞上》中载：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”易理精深，即便圣贤如文王、周公，也实在是难以尽言。于是在孔子在卦辞、爻辞的基础上，撰写了《易传》，分别是《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》十篇（又称《十翼》）。关于孔子撰《十翼》，《易·系辞上》中有这样一段记载：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’”

最后说《易》的三大原则。

《易经》和《易传》两部分合在一起，就是现在所流传的《周易》。

《周易》这门学问，蕴含三大原则，也被称为“三易”——变易、简易、不易。变易，就是万事万物无时无刻都在变化；简易，是指掌握变化的规律，就能把复杂的事物变得简单；不易，则是在说，透过变化的表象，背后的规律是不变的。

理、象、数、占

【“数”讨论事物内部的变化发展规律，“象”反映事物运动的表象。“数”是“象”的指导思想，“象”是“数”的实践运用。“易数”包括太极、阴阳、四象、五行、八卦、九宫等理论；“象数”包括占卜、奇门、六壬、太乙、星象、面相、手相、堪舆（风水）等预测方法。摘自《30天学会<周易>》】

基于文化比较研究领域的视角，《周易》与《圣经》《古兰经》《吠陀经》并称为“世界四大元典”或“四大经典”。

那么，为什么《周易》能有如此地位？

接下来，让我们从理、象、数、占四个维度，进一步了解《周易》。

什么是理？

南怀瑾《易经杂说》里说：“理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理。”理，可以解释为原理，是驱动事物发展的内在动力。如果用《易》的语言来阐述，《易·系辞上》的这段话是高度凝练的——“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”太极、两仪、四象、八卦之中，深蕴易理。

【易理，一般以“三易”概况——变易、简易、不易。】

什么是象？

“天尊地卑”，天在上为尊，地在下故卑，这就是天地之“象”。象是表象，是事物运动变化的外在现象。《易·系辞上》里说：“圣人设卦观象。”八卦，是对天地大象的提炼——乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为月，离为日，艮为山，兑为泽……在《易·说卦传》中，对八卦万物类象有更加详细的阐述。

【乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为月，离为日，艮为山，兑为泽。】

什么是数？

数是定数，是事物发展变化的必然归宿。“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”十数之和为五十五。因而古人说：“天地之数五十有五。”去除“水一、火二、木三、金四、土五”五个生成之数，余下五十。五十就是“大衍之数”。《易·系辞上》云：“大衍之数五十，其用四十有九。”这就是唯一被《易传》记载流传下来的占卜方法——大衍蓍法。

【关于河图数。“天一生水，地六成之。天二生火，地七成之。天三生木，地八成之。天四生金，地九成之。天五生土，地十成之。水一，火二，木三，金四，土五，此为生数；六、七、八、九、十，此为成数。生数中，阳数一、三、五之和为九，故九为阳之极，阳爻动称九；阴数二、四之和为六，故六为阴之极，阴爻动称六。诗曰：“一六共宗，为水居北；二七同道，为火居南；三八为朋，为木居东；四九为友，为金居西；五十同途，为土居中。”关于洛书数。诗曰：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五寄中宫。”关于先天八卦数。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。关于后天八卦数。诗曰：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”】

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先把218三个数相加：2+1+8=11.

我只需要最后相加的结果中的尾数1。如果这个尾数是奇数。我就乘2。

如果这个尾数是偶数，就不再乘2，就以这个偶数作为基础。

218=2+1+8=11.

尾数是1.我乘2.

1*2=2.

行啦，我只永远找一个固定的数与它相配。这个固定数就是0.

我找到了两个数02.

接着，我找02的对码。02的对码就是5和7，是吗？

于是，在这个基础上组成四码。就是0527。

基本上，0257，就会在下期出现1至2个数字。

凡是碰上尾数是5和0的，你就放弃。放过这一期。

——摘自《寒门之官场逆袭》鲍尔日著】

北宋邵雍《皇极经世·观物外篇》云：“有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言著彰，言著彰则意显。”理、象、数，并不是互相割裂的概念。万事万物都有其理、象、数；每个现象，发展到一定数，必然会变，这就是理。

什么是占？

运用《周易》原理，把万事万物归纳为卦、爻，再通过卦、爻、象、辞，细心推敲理、象、数。《易·系辞上》云：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”理、象、数通了，万事万物都能知其变、通、达。

【《易经》占卜运用范围非常广泛，凡是不确定的事物都可以进行占算。占卜所显示的结果是客观的，但是对结果的分析和解说却是主观的。高明的占卜人都会尽量避免主观意识的干扰，以此获得当时宇宙万物最本质、最客观的暗示。摘自《30天学会<周易>》】

太极、两仪、四象、八卦

【《易经》的内容以“卦”组成，共有八八六十四卦。每一卦有六层，每一层为一“爻”。用一条长横线代表阳爻，两条断开短线代表阴爻。摘自《30天学会<周易>》】

正所谓：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”

什么是太极？

【太极是天地未开、混沌未分的状态。五代陈抟传下《太极图》，一道S形曲线将之分为半白半黑的两部分，俗称阴阳鱼。从上俯视为螺旋状，有旋转不息、否定之否定的意象。摘自《30天学会<周易>》】

北宋周敦颐《太极图说》云：“无极而太极。”

太极图，也就是“阴阳鱼”——阴阳黑白，泾渭分明；阳极生阴、阴极阳生，却又相辅相成。

什么是两仪？

【《周易》的基础是阴阳学说。阴阳是构成万物的最基本元素，相互矛盾又相互转化。阴阳学说包含阴阳对立、阴阳依存、阴阳消长和阴阳转化四个方面。两仪，就是阴仪和阳仪，在八卦中，用阴阳二爻表示。摘自《30天学会<周易>》】

《太极图说》云：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

阴阳，是两种相反相成的能量。阳，是快、上、男、前、白、外、亮、热、刚的能量；阴，是慢、下、女、后、黑、内、暗、冷、柔的能量。

阴阳两种能量，是彼此制约对立、互根互用的。

什么是四象？

【阴阳两仪既对立，又能相互转化。阳爻中含有一阴一阳，阴爻中也有一阴一阳。阳中含阴，出生少阴；阳中含阳，出生太阳；阴中含阳，出生少阴；阴中含阴，出生太阴。摘自《30天学会<周易>》】

阳爻之上，再生一阳，便是太阳；阳爻之上，再生一阴，便是少阴。阴爻之上，再生一阳，便是少阳；阴爻之上，再生一阴，便是太阴。

以大衍蓍法起卦，三轮筛选，余下的蓍草必是6-9束。单数为阳，偶数为阴。9是极数，便是太阳；6是中数，故为太阴。物极必反，太阳变少阳，太阴变少阴，也就是9变8、6变7；有个成语“七上八下”，就是指遇到六和九，必然生变。

什么是八卦？

【卦是《易经》的最本质单位。先天八卦显示大自然之体象与功能，揭示宇宙一切事物兑原理。后天八卦演绎天地万物生生不息、盈虚消长之规律，揭示一切事物流行之法则。摘自《30天学会<周易>》】

八卦取象歌云：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

太阳之上，再生一阳，便是乾卦；生一阴，便是兑卦。少阴之上，再生一阳，便是离卦；生一阴，便是震卦。少阳之上，再生一阳，便是巽卦；生一阴，便是坎卦。太阴之上，再生一阳，便是艮卦；生一阴，便是坤卦。

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。这个顺序是阳气渐消，阴气滋生的自然顺序，也被称为先天八卦数。德国数学家莱布尼茨就是从先天八卦数悟出了“二进制”原理。在纸上画出“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的先天八卦图，再按照先天八卦数的顺序，把数字从1到8相连，恰好就是一幅太极图。

【先天八卦是伏羲根据河图创造的，天阳地阴，因此以天南地北定位。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；是阳气渐消的顺序。天道左旋，由正南至东北，分别为乾、兑、离、震；地道右旋，由西南至正北，分别为巽、坎、艮、坤。摘自《30天学会<周易>》】

在纸上画出“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”的后天八卦图，对应《洛书》中“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”的顺序，就可以得到后天八卦数，也就是：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

【后天八卦是周文王按照洛书演绎的，以离上坎下、震左兑西定位。每年360日有奇，八卦用事各45日；每卦三爻，三而八之，一年为二十四节气。后人在实际应用中，大多以先天八卦为“体”，后天八卦为“用”。摘自《30天学会<周易>》】