法藏比丘发愿：阿弥陀佛的前世修行据《无量寿经》记载，阿弥陀佛在过去无量劫前曾是一位国王，因听闻世自在王佛说法而心生向往，遂舍弃王位，出家修行，号 “法藏比丘”。

四十八愿的承诺：法藏比丘在佛前发下四十八宏大誓愿，其中核心愿力包括：若修行成佛后，国土中一切众生皆具紫磨真金色身，寿命无量（“国无恶道愿”“身皆金色愿”“寿命无量愿”）；众生称念其名号，临终时他将亲自持莲接引至净土（“十念必生愿”“临终接引愿”）；净土中有无量珍宝、妙音鸟、清净莲花，众生皆可随意听闻佛法（“庄严妙土愿”“触光安乐愿”）。

阿弥陀佛与观世音、大势至：西方三圣的殊胜因缘在佛教造像和信仰体系中，阿弥陀佛常与观世音菩萨（左胁侍，表大慈悲）、大势至菩萨（右胁侍，表大智）并称为 “西方三圣”，三者共同接引众生往生净土。

悲华经》记载，阿弥陀佛（当时为无量劫前的宝海梵志）曾与观世音（宝海梵志之子不眴）、大势至（宝海梵志另一子尼摩）有累世父子因缘，三人发愿共同度化众生。阿弥陀佛代表 “无量光”“无量寿”，观世音菩萨闻声救苦，大势至菩萨以智慧光普照众生，三者相辅相成，体现了佛教 “悲智双运” 的核心思想。

汉传佛教中，阿弥陀佛圣诞日定为农历十一月十七日，此日期与净土宗祖师印光大师的示现有关：典故传说：印光大师被认为是阿弥陀佛化身，他于临终前（1940 年）嘱咐弟子将其圆寂日（农历十一月初四）与阿弥陀佛圣诞结合。但民间传统中，十一月十七日原是古代 “冬至” 祭天的日子，因 “冬至一阳生” 象征光明重现，与阿弥陀佛 “无量光” 的特质相应，故逐渐演变为阿弥陀佛圣诞。

《观无量寿经》的描述：经中记载，若众生临终时正念称名，阿弥陀佛即 “与诸圣众，现在其前”，手持金莲台接引往生。修行实践：净土宗强调 “往生与否全凭信愿”，临终时若能心不颠倒、称念 “南无阿弥陀佛”，即可蒙佛接引。这一典故成为民间 “临终关怀” 和助念仪式的理论基础。

善导大师的 “二河白道喻”：以 “水火二河” 比喻众生所处的 “贪嗔烦恼” 困境，“白道” 比喻阿弥陀佛的救度之路，强调唯有 “一心念佛” 方能脱离生死。莲池大师的 “竹篦子话”：以 “竹篦子” 象征阿弥陀佛的 “直指心性”，破除学人对 “自力修行” 的执着，凸显 “他力救度” 的净土宗特色。

阿弥陀佛的典故始终围绕 “信愿念佛，往生净土”强调：他力救度：仅凭阿弥陀佛的愿力与慈悲，众生即可获得解脱，无需完全依赖自力修行；简易直捷：称念 “南无阿弥陀佛” 名号即可与佛相应，适合不同根器的众生；终极归宿：往生净土后可继续修行直至成佛，体现了佛教对 “生命超越” 的终极关怀。