这几个字在华夏文明的历史长河中宛如璀璨星辰，散发着独特而持久的光芒，对世代国人产生了极为深远的影响。这几个字就刻在传国玉玺之上，其含义远超文字本身的表意功能，在政治、文化、社会等多个层面，成为中国古代社会发展的重要符号与精神内核。

受命于天，既寿永昌

“受命于天”将手持玉玺君主的权力，提升至仅次于天级别，构建起一套神权与王权的双结合体。在古人的观念中，“天”是万物的主宰，属于不可抗拒的力量和绝对的神秘，且无边无际。君王自称“天子”，宣称自己是受天命而统治天下，使得其统治具有了神圣性与不可置疑性。

苍天已死，黄天当立

这句话是黄巾军起义的口号。东汉末年，张角领导的黄巾军起义提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号。这一口号蕴含着深刻的寓意。其中，“苍天”象征着东汉政权，而“黄天”则代表着黄巾军。这句口号意味着东汉政权的气数已尽，而黄巾农民政权即将崛起。在甲子年（即公元180年）这一关键时刻，黄巾军起义必将迎来胜利的曙光。这一口号以宗教谶语的方式，表达了农民阶级的革命理念，旨在推翻东汉王朝的腐朽统治，建立一个农民阶级的太平盛世。

有观点认为黄巾军的口号“苍天已死，黄天当立”与五德终始说并无直接关联。他们解释，“苍天”一词，仅是民间口头语“老天爷”的另一种说法，意在隐喻当时的统治者；而“黄天”则自然代表黄巾军自身。因此，该口号实际上相当直截明了，背后并无繁复的理论支撑。

但也有反对者对此提出疑问。他们认为，若“苍天”是对统治者的隐喻或对老天的斥责，那么“黄天”同样指代老天，二者并无区别。

为何将苍天描绘成邪恶的统治者，而黄天则成为正义的农民政权？而且在民间习惯中，“苍天”有时被解读为“青天”，带有一定的褒义色彩，而“黄天”则常被视为贬义。起义者选择苍天来象征敌人，黄天来象征自己。

有学者提出一种观点，认为口号中的“苍天”可能被误写或者篡改。有一种可能，张角最初提出的口号可能为“赤天已死，黄天当立”。然而，由于东汉王朝以“火德”自居，当时向朝廷汇报情况的人为了避免忌讳，将“赤”字改为了“苍”，最终形成了我们今天所熟知的“苍天已死，黄天当立”的口号。

王侯将相，宁有种乎

这句话源于陈胜在大泽乡反秦起义时提出，成为了中国历史上最为知名的口号之一。然而，这句口号所蕴含的深层意义，却鲜有人深入思考。关于这句话的起源，以及血统与权力之间的复杂关系，以暂时以两层作为解读。

其一，称之为觉醒，底层人民的觉醒，对于王权的挑战，这个时代人们已经开始自我思考逆天改命，反抗意识开始萌芽，只不过由于生产力的不足，人民素质的不高，在当时，逆天改命确实还不如封建迷信靠谱，即使放到现在，试问又有几人能做到呢？不得想起在网上的一个讨论，究竟是汉高祖刘邦难，还是明太祖朱元璋更难？二位都是逆天改名的巅峰人物。

其二，帝王术，封建王朝并不意味着统治者的思想是封建迷信的，他们也明白自己属于地位高的普通人而已。不排除是一种挑战王侯将相的地位的隐喻，至少我国的教育是如此，从不愚昧普通大众，你要是不愿改变，怨天尤人何用！

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血尤腥

这句话来源于朱元璋的诗句，大概意思，我杀光了江南百万雄兵，系在腰上的宝剑仍然还有血腥味，这个老僧不认识我这个英雄好汉，只知道问我姓名。朱元璋这首诗可以说是充满了豪迈、杀气。朱元璋写道：杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄汉，只凭晓晓问姓名。朱元璋通过百万兵和剑犹腥，表现出他的豪情和霸气。虽然诗歌没有那么的优美，但它的杀气却是最古老的。

这段诗句也成为了他一生中最具有杀气的一首，弦外音至今都让人心惊胆战，纵观朱元璋起兵的经历，从凤阳的一个小乞丐，到最后的统领千军万马的大元帅，朱元璋的四方交兵，杀戮何止千万？可是朱元璋却在那种马革裹尸的战场上活了下来，而且笑到了最后。

待到秋来九月八，我花开后百花杀

这句话出处自唐代黄巢的《不第后赋菊》。大概意思是等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了，好似以时间倒计时营造蓄势待发的紧张感。同时展现出摧枯拉朽的力量对比。一个“杀”字，既显示了菊花凛然不屈的气概，也预示着某种力量的胜利和衰败。

同时表现出了，作者似乎在等待时机改天换地的机会。黄巢作为唐末农民起义的领袖，他在这首诗中寄托了自己的志向和抱负，预示着农民起义的风暴即将来临，此句描绘了菊花盛开的景象，更蕴含了深刻的寓意和作者的壮志豪情。