在古代中国传说中，酆都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。在重庆酆都县的东北，有一座平都山，后来也叫酆都山，是道教七十二福地之一
神荼是中国古代神话中东方鬼帝之一（与郁垒并列），主要职责是镇守鬼门关（度朔山），掌管人间鬼魂的进出，镇压邪恶鬼怪，被视为驱邪避凶的门神始祖。其形象最早可追溯至先秦时期的典籍记载，在《山海经》《风俗通义》等文献中均有提及，与上古巫术、民间信仰及道教神话体系关系密切。
汉代民俗：据《风俗通义》记载，汉代民间每逢除夕，会在大门上悬挂桃木板（称 “桃符”），上面分别画上神荼、郁垒的形象，或直接书写二人之名，以震慑鬼怪、守护家宅。
王充《论衡・订鬼篇》引《山海经》进一步强调：“神荼、郁垒居度朔山，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。”
演变：这种习俗逐渐演变为门神文化，神荼、郁垒成为中国最早的 “门神组合”，与后世的秦琼、尉迟恭等门神并列，影响至今。
在道教体系中，神荼被纳入 “酆都鬼帝” 系统，成为东方鬼帝，与郁垒共同治理 “桃止山”（一说即度朔山），掌管东方鬼魂的轮回与秩序。
部分道经中，神荼被赋予更具体的形象：金盔金甲，手持巨斧或铁戟，身骑猛虎，兼具武将的威严与巫神的神秘色彩，体现其 “威服群鬼” 的职能。
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