小时候我们学的都是尧舜禅让，稍微长大一点互联网看得多了之后，知道了原来还有一本书叫做《竹书纪年》里面直接把尧舜禅让的故事，阐述了完全另外一副模样！

其中大部分人所看到过的应该是这句：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳。这句的原始出处是史记正义。史记正义引用了竹书记载的舜囚尧这句话。而后来竹书亡佚。后人又从史记正义中找到这句话重新修订复原竹书。

这个时候就要分析一下了，到底是禅让还是背后隐藏着一桩血腥杀戮？！

如果尧舜是一个村的村长，管理3-4个生产队。村长本人和老婆孩子都要下地干活，家里最多也就比别人多两头猪，那么禅让可能性比较大。

哪怕地方再大一点，也存在禅让的可能性，记得北宋的使臣许亢宗出使金国的时候，写了一本书叫《宣和乙巳奉使行程录》，里面记载了早期部落状态下的金国人民的生活。金国皇宫就是个大一点的帐篷，里边一把从北宋边关买来的太师椅就是龙椅了，其他的陈设和普通百姓没区别。有百姓家里有好吃的或者好酒，就把阿骨打拉到自己家好吃好喝叙叙家常吹吹牛。晚上大家一起跑到河里洗澡，皇帝大臣普通百姓相互搓澡。阿骨打和贵族们一起开会的时候，小孩们扒开帐篷偷看，一起在外边偷笑。阿骨打很喜欢宋人，许亢宗去的时候，阿骨打十分热情，拿最珍贵的食物招待，具体来说就是一大碗纯猪肥肉羊油牛油之类的蒸熟，加点盐直接吃。当时许亢宗就快吐了，觉得那玩意腥臭不可食。金国的生活状态让其觉得不可思议。

尧舜时期的生活状态大概也是这种原始社会形态。大家其乐融融，你说为了皇位互相图，不太可能。

上古时期生产力极度落后，当了王也没啥享受的，责任却很大，干活也得一起上，退位让贤反倒是一种撂挑子的行为！

再考虑到尧舜禹时代一直在搞治水，治水之前是家天下，治完水以后也是家天下。恐怕在治水这个特殊时期，王位就是个烫手山芋，没人愿意要。

但是如果已经是管理着九洲上千平方公里的土地的帝王，手下有军队有成熟官制有历法，就不太可能是禅让。

综合来看，我认为自黄帝统一天下到唐尧时期，已经过去数百年了，在当时相对发达的黄河流域一定已经出现了具有一定规模且来源于不同族姓的强大部落联盟，经过数百年的发展其内部的运行机制应该也相对稳定。既如此，联盟高层肯定已经具有相当高明的政治智慧或通过和平方式或通过必要的妥协而进行权力交接。“禅让”是和平方式，那么即便是发生暴力篡位的情况，应该也是多方妥协的结果，过程和影响都有限。

甚至即使尧舜禹这三个人的情况还都不一样，比如说虽说尧禅让舜，但是怎么说也是传给女婿也算次优选择。但舜与禅让，完全不一样了，舜和禹不但没有裙带关系，而且有杀父之仇。

禹的父亲鲧，是舜上位的竞争对手，哪怕舜已经得到尧的认可，摄行天子之政，鲧也并不服管。他试图凭借自己手中掌握的治水资源来谋取进一步的权力，最后因为治水不力，被处死！

鲧死后，舜任命鲧的儿子禹继续负责治水工作。为什么不换人呢？舜很可能是这么想的：第一，禹是老爹部落众望所归的法定继承人，贸然换人容易引发众怒，而且新人不了解治水工作具体情况，也不利于开展工作。第二，以当时的技术水平，想要根治洪水问题堪称天方夜谭，因此舜既然能以“治水不力”的罪名弄死鲧，自然也能用同样的罪名拿捏禹，舜并不担心禹跳出他的手掌心。

结果我们就知道了，大禹是豁出去了，家都不回天天猛干，一边抗洪抢险，一边恢复生产，一手治洪水，一手收人心，可以说禹治水的脚步走到哪里，他的团队就搭建到哪里，跟滚雪球一样，硬生生把一个应急项目搞成了长期投资。

到最后舜不得不让，你们怎么看各位？