我们都知道《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，但是您可能不知道，关于此帖一直有一个“真伪之辨”。自唐代以来，历朝历代的书法家都在质疑这部作品真是王羲之写的吗？不论是书法还是内容，细细探究之下，均有禁不起推敲的地方。

比如：南朝至唐代文献典籍里收录的《兰亭序》版本都不一样，字数不同、语句也多有出入；《淳化阁帖》尽收王羲之作品，为何独不收《兰亭序》？东晋时期还没有成熟的楷书，又怎会有如此妍美的行书呢？

以上质疑如果只是书论家的推测，那么上世纪五六十年代南京出土的东晋文物，有理有据的证实了以上观点的可靠。郭沫若根据这些实证，发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，他指出《兰亭序》非王羲之真迹，核心证据有三：

一是出土的东晋王兴之夫妇墓志、谢鲲墓志均为隶书，保留篆隶笔意，而《兰亭序》行笔婉转秀美，与同时代书风差异显著；二是《兰亭序》在唐代之前文献记载极少，且内容与《临河序》高度相似，疑似后人增补；三是王羲之在唐前以善“草隶”，其书风应与“二爨”相近。

最终，郭沫若下了结论：“我乐于肯定：《兰亭序》的文章和墨迹就是智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书……《兰亭序》的‘修短随化，终期于尽’的语句很合乎禅师的口吻，就其时代来说也正相适应。”

无独有偶，北京故宫有一件文物证实了郭沫若的判断是对的，它就是智永的《兰亭八十刻》，此作是目前已知的最早的草书《兰亭序》。智永曾通过家传《兰亭》悟出笔法，他所写的版本，与原作相似度最高，笔法也最“正统”和丰富。

此作是明拓白纸挖镶裱蝴蝶装，四开、墨纸半开，单开纵23厘米、横9厘米，外封题有“兰亭八十刻。智永”，上款写“兰亭诗叙，沙门智永书”，下款为“绍兴丙辰七月程迈模勒于南陵郡斋”。曾为广东东莞学者容庚收藏，后捐赠给故宫。

《兰亭八十刻》价值在于将二王草法的规范化呈现，起笔多露锋直入，收笔干净利落，无唐代狂草的夸张缠绕，堪称从行入草的最佳过渡范本。对学习者而言，临习此帖既能掌握二王草法的基本规律，如偏旁简化、笔势连贯，又能体会在法度中求自由的书学精髓。

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