在印度这个充满神秘色彩的国度，有着这样一群被称为 “圣女” 的女性，她们的命运却与 “神圣” 二字背道而驰。

这些女孩 10 岁出头便踏入寺庙，本应在纯真的年纪享受童年的快乐，却陷入了一个黑暗的深渊，长大后沦为长老们的性奴，一生都被悲惨的命运所束缚。

印度圣女这一群体的出现，有着深厚的历史文化根源。在印度古老的传统中，性与宗教紧密相连。印度教继承了印度土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统，认为生殖与欲望是人生最关键的连接点。

在吠陀教传统里，性被视为永无终结的，人们将对性的信奉和拒绝当作决定灵魂存亡的措施，印度教教徒和佛教教徒都信仰 “投胎转世” 的人生轮回说，性成为了人类这种人生轮回中的重要部分。

有一种信仰体系 —— 坦陀罗，它不但不拒绝尘世的享乐，相反还要尽力去挖掘这种享乐体验。在性力派教义中，性并非污秽之物，而是通往神灵的修行道路。

在这种理念下，圣女的 “X职能” 被看作是一种神圣的使命，她们要通过与僧侣和信徒的性行为，帮助他们提升修为，积累功德。这种看似神圣的解释，实际上却成为了对女性残酷迫害的遮羞布。

早期的印度圣女，还有着相对体面的社会地位。最初，圣女习俗是在一种交易中产生的，富人除了供养金银外，还会供养女人给寺庙，这些女人便成为了最初的圣女。

那时的圣女，被视为 “嫁给神的女人”，有着严格的选拔要求，比如只能是圣女的女儿，被认可的信徒的女儿或权贵赠送的女人（圣女不能结婚生育，其女儿成为圣女主要通过领养的方式）。

她们会在著名寺庙中成为舞女，在神圣的宗教仪式中以女神的名义进行表演，享有较高的社会地位。

但随着印度宗教的不断变迁，尤其是印度教逐渐占据上风，圣女的社会地位急转直下。印度教中很多僧侣认为性是修行最无可取代的方式，他们一边与圣女发生关系一边口念咒语，以此提高自身的修为。

此后，圣女逐渐沦为僧侣们泄欲的工具，接着国王、有钱人也参与其中。到了现在，印度圣女几乎完全沦为了印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的 “X奴隶”。

如今的印度圣女，几乎全部来自贱民家庭。在印度，种姓制度根深蒂固，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四大种姓将社会人群严格区分，而处于社会底层的 “贱民” 阶层，被剥夺了最基本的权利和尊严。

对于这些贫困家庭来说，将女儿献给寺庙成为 “圣女”，被认为是摆脱贫困的一条途径。

当一个女孩被选中成为圣女时，她的命运便被改写。按照印度宗教规定，成为圣女的年龄要求是 10 - 15 岁。成为圣女的仪式在老圣女的主持下完成，之后，女孩会在老圣女的带领下熟悉环境、禁忌和规则，而最重要的是学习如何讨好男人。

在成为圣女后，其父母甚至还会对其肉体进行拍卖，尤其是初夜。因为印度强奸现象严重，不确定女孩在成为圣女之前是否被强奸过，所以圣女的拍卖价格会按照处女和非处女进行区分。

拍卖交易完成后，圣女就彻底沦为了 “庙妓”。从 10 岁左右开始，直到年老色衰被除名，在这漫长的时间里，她们唯一的 “工作” 就是供长老、高级僧侣等肆意玩弄和发泄。在庙会和大型活动时，她们还会被寺庙当作赚钱工具，供那些给钱多的香客挑选。

随着年龄的增长，圣女们会逐渐年老色衰。当她们不再具备吸引信徒的能力，不符合寺庙和僧侣的要求时，便会被无情地从寺庙中驱逐出去。离开寺庙后，她们面临的是一个残酷的社会。

由于从小被剥夺了正常的教育与社会技能，在寺庙生活的多年中又无法接受任何形式的职业培训，她们缺乏足够的生存能力。而且，她们的家庭可能早已破碎，父母亲情的温暖也在长期分离后几乎消失殆尽。

没有经济来源，没有家庭可依靠，许多年老的圣女只能依靠捡荒或乞讨为生，甚至有些人被迫重操旧业，继续从事性工作，生活在贫困与社会边缘。据印度媒体称，目前在孟买、果阿等许多红灯区里的妓女都曾出身 “庙妓”。

尽管印度各邦在 20 世纪 90 年代先后制定法律，宣布组织女孩加入 “庙妓” 是非法行为，但实际上，法律只是让这样的活动走向地下，尤其是卡纳塔克邦北部一些地区，这种习俗仍旧在秘密地改头换面进行。

在一些穷苦人家，重男轻女的父母一方面希望送走女儿能够给家里带来好运，另一方面则轻信女儿嫁给神灵能找到属于自己的幸福。

许多印度民众相信，尽管政府为禁止 “庙妓” 制定了各种法规，但一些地区的法律部门对此仍采取熟视无睹的态度，甚至暗地里默许类似行为的发生。卡纳塔克邦一名记者曾报道称，时至今日每年至少仍有 1000 多名女孩因贫困而被迫加入 “庙妓” 行列。

印度圣女的悲惨命运，是印度社会诸多问题的一个缩影。种姓制度的压迫、贫困的困扰、宗教观念的扭曲，这些因素交织在一起，让这些无辜的女孩成为了牺牲品。

要改变印度圣女的命运，印度社会需要进行深刻的变革，打破种姓制度的枷锁，消除贫困，纠正扭曲的宗教观念，让这些女孩能够重新找回属于自己的人生。