已故著名书法家刘洪彪先生曾说过：“当今很多人认为今人书法永远比不过古人，我不这样认为，我认为今人书法在一些方面已经超过了古人，今天从事书法专业和学习的人数是远超古代的，今天的展厅方式，能够写那么大尺幅的作品，也是古人无法做到的。”

刘洪彪先生这段话就是著名的“超越论”来源，引起了非常大的争议，并且被别有动机的人刻意解读为刘洪彪先生已经自认书法超越了王羲之，这是对刘洪彪先生严谨治学态度和谦逊品质的严重污蔑。

超越论之所以遭到广泛的争议，就在于他挑战了国人固有的“祖先崇拜”思维，可以说是在挑战国人传统的信仰。

与很多民族的贵神崇拜不同的是，中华民族崇拜自己的祖先，认为祖先无所不能，进而对时人的努力和成就产生本能的怀疑。

经常在影视剧里听到的一句话就是“你再有能耐还能超过老祖宗去！”这句话深刻在国人的骨髓当中，对于书法这种传统文化艺术更是恪守此理。

很多人无视当今书坛发展现状，而无端得出当今书法全面衰退，更不可能超越古人的结论，这都是基于祖先崇拜的思维。

祖先崇拜带来的直接影响就是严重缺乏自信，不相信自己也不相信时代和时人，总认为自己生活在最糟糕的年代。

这种严重的不自信是当今很多负面情绪的来源，让社会滋生了太多的消极和戾气，不利于社会的发展和安定团结。

刘洪彪先生的“超越论”就是针对这种情绪的一次反驳，其目的是为了通过肯定当今书坛成就，让人们认识到时代进步的成果，提振文化自信心。

然而此番苦衷却遭到不良分子的利用，成为掀起网络挞伐的借口，时至今日还有人坚信刘洪彪先生曾自认超过王羲之，给刘洪彪先生贴上了狂妄的标签，可见谣言影响之恶劣。

今人书法超越古人是毋庸置疑的，超越王羲之也是有据可论的，毕竟我们还没有看到王羲之的巨幅书法作品。

这种论证并不是用今人的优点去对标前人的时代缺陷，而是要正视当今社会对书法领域的支持，正视当今书法紧跟时代进步，今人书家能够推动书法与时俱进就是超越前代的表现。

当今书坛各种风格、各种书体都有很好的继承和发展，这种情况在古代是少有的，即便是在书法巅峰的唐宋时期，对于篆隶的继承和发展也显落后，明清更将楷书打入低谷，可以认为没有那个时代的书法会如当今时代这样全面发展。

正如刘洪彪先生所说的：“如果说秦汉是篆隶冠军，晋唐是楷书冠军，宋朝是行书冠军的话，那么我们这个时代就是全能冠军！”

这就是著名的“冠军论”，而这番话同样是刘洪彪先生为了驳斥一些人贬低今人书法时提出的，同样是为了拨乱反正，提振民族自信心。

当今有一些人将书法当成古董，不可变法不可创新，否则就是亵渎传统，忤逆祖先，而忽略了今人发展书法的时代责任。

无论书法是实用性的还是艺术性的，不在当今时代发展，必然在当今时代衰退，这是任何一个有时代责任感的人都不愿面对的结果。

任何行业都不可能仅仅依靠继承永远存活下去，创新发展才是硬道理，创新发展必然会超越前人，这是无需论证的道理。

刘洪彪先生相继提出“超越论”和“冠军论”，正是他履行时代责任的表现，刘洪彪先生也致力于创新，他所恪守的三不同理念，既“不与古人同，不与时人同，不与昨天的自己同。”已经成为当今书坛的主流理念。

三不同理念是时代文化催生的，并被今人书家广泛践行的创作理念， 仅凭这个理念就已经超过了很多因循守旧的前人书家。

很多人坚决反对“超越论”，其实就是试图论证今人一无是处，社会全面崩坏，这些人享受着时代进步带来的舒适感，却极力将自己塑造成身处水深火热的受难者，无非就是想要为自己的不努力找到一种心理平衡而已。

当今时代书法进入多元化的发展阶段，今人学习古人不再亦步亦趋，而是崇尚塑造个性，这一理念也超过了那些屈服权贵，趋炎附势的前人书家。

当今书坛已经显露出鲜明的时代特征，这是今人书家共同努力的结果，当后人总结书法史的时候不会忽视当今时代的存在，更会对当今书法发展大书特书，这也是今人书法超越古人的一个方面。