在书法圈之中，王羲之这一人物可谓是老生常谈，无论是古人还是今人，一谈起书法都总离不开他的话题，哪怕是讲其他书法名家，讲着讲着也会讲到他身上去，这也是没办法的，谁叫人影响力那么大呢。而在他的诸多神作中，就以他的《兰亭序》受面最广，无论是书法还是文辞，都成了学生时代必背必考的课文。

这篇序文是他于353年的春季时节，王羲之与众才子在浙江兰亭山下聚会，期间畅饮赋诗而随性表作，没有任何铺垫和命题，即兴而作，便成就了千古经典名作。

这篇凝聚着古代文人雅趣与哲思的佳作，不仅仅是情感的肆意抒发，虽不曾见他的书法真迹，但历代那么多临摹精品都可以从中看出他此作兰亭的笔法高超。

其飘逸灵动的笔法、天人合一的意境，让后世无数书家顶礼膜拜，而围绕它展开的千年流转传奇，同样扣人心弦。

而《兰亭序》的真迹去留也扑朔迷离，有一说是被唐太宗带到了地下，而也是因此也有后人质疑它的真实存在性，但是否真实被唐太宗李世民给带到了地下，这一点并无史料实记，都是以传说存在，真像如何得等待时机了。

相传王羲之此作自诞生后便被秘藏于王氏家族之中，被做为传家宝代代相传，直到隋朝落入了智永和尚的手中，这里不应该用落入，智永做为王羲之的七世孙，此帖传到了他手中也是有可能的。

但他的这位七世孙并不依赖于家族的荣誉，而是选择了出身为僧，他虽遁入空门，却始终将这件稀世珍宝视为生命的寄托。智永圆寂前，将《兰亭序》托付给得意弟子辩才，谁能料到，这一举动竟引发了一场惊心动魄的 “智夺兰亭” 大戏。

本册兰亭序卷首为定武本拓片，后面依次为赵孟頫临兰亭序和兰亭十三跋残本。

故事讲到了这里，相信心中已有答案，接下来要上场的就是唐太宗骗取《兰亭序》的过程了，话说他曾派遣御史萧翼巧设妙计，从辩才处骗得真迹。

这位开创 “贞观之治” 的帝王，不仅命虞世南、褚遂良等书法大家临摹，还让欧阳询将字迹摹刻上石，即后来闻名于世的 “定武本”。而这之中就属欧阳询的石刻本最为接近原作，但是在历史的进化过程中，此作并没有冯承素的神龙本出名。

因为“定武本”这一石刻本在历史的变幻之中颠沛流离，它的命运并没有如其他版本幸运，唐朝未年，它就被契丹给掠走，之后便消失在了战火之中，直到五代时它又意外重现，之后在宋时期流入到了薛师正、薛绍彭父子手中。

直到鲜于枢收藏的一幅原石拓本出现，再次为《兰亭序》的传承增添了浓墨重彩的一笔。这册珍贵的拓本，卷首是 “定武本”，其后依次为赵孟頫临兰亭序和兰亭十三跋残本，每一页都承载着书法艺术的深厚底蕴。

也就是在这一年，僧人独孤淳朋在赵孟頫乘船前往大都之际，将拓本相赠。赵孟頫如获至宝，赵孟頫不仅时常临摹此作，还在其后写下了十三段跋文，成为了经典之作。在之后此作流入到了皇廷内院之中，一直好好的保存着。

但意外发生了，在乾隆年间曾遭遇一起火灾，此卷也在其中，说是不幸，也是有幸，一幸的是被烧掉了大半，有幸的是还为后人留下部分残卷，但更为不幸的是此部分残卷在民国时期流入到了日本，被高岛菊次郎收藏，后捐赠给东京国立博物馆。

从欧阳询的 “定武本” 到赵孟頫的《兰亭十三跋》，每一个临摹本都是后人对王羲之书法艺术的传承与创新。近年来，独孤僧本《兰亭序》在日本首次公开展出，再次引发学界对《兰亭序》的研究热潮。

声明：以上文中图片均来源于网络，侵删！

【往期好文】点击下方蓝色标题跳转内容详细页面！