张站立

1976年生，河南平舆人，北京城市学院教育学部书法学（书法教育）专业教研室主任，研究生导师。中央数字电视书画频道主讲教师，全国高校书法研究会理事，中国书法家协会会员，北京市书法家协会会员，北京京派书法研究会会员。曾任美国费弗尔大学孔子学院访问学者，海淀书法教育研究会秘书长。

《书法传承之我见》

我小时候上学较晚，常常看堂兄为村人写字，感觉颇受尊敬，便对写字产生浓厚兴趣，认为写好字很有面子。后来上了中师，有老师专门讲授毛笔楷书，才知道写好字需要临帖。再后来，有幸攻读书法研究生，在众多老师教导下，体悟到书法是一门学问，书法传承不仅仅是技艺，更有文化的厚重，和书作本身所承载的内涵。

首先，书法传承要有经典意识。历览古今书家，恒河沙数，而堪称经典的书家、书作亦是多如繁星。因此，在书法传承中，对经典的定义和鉴别就尤为重要。“法取兰亭存气韵，书随时代见精神”，传承经典需要在古今嬗变中把握书法的气韵，也要在时代的发展与脉动中提取书法艺术的精魂。以今天之气象，融汇先贤之古韵，既是我辈传承经典的态度和方法，同时，也为后代创设经典铺就道路。

其次，书法传承要有教育情怀。作为一名书法从业者，无论是书法创作、书法教学，还是书法研究，取得的成就越大，书法传承的情怀也就应该更加深厚。在书法传承的道路上，超越小我之局限，以历史的深度，时代的宽度，思想的高度传承书法之艺术，传承书法之文化，也传承书法之精神。当我们以精湛的作品为承载，以高尚的情操为指引，以深入的研究为启发，书法的传承也在其中矣。

最后，书法传承要有国际视野。视野决定方向，也决定格局。在自媒体和网络高度发达的当下，人类命运共同体的概念越来越扩展到生活、文化、艺术、思想等方方面面。中国书法是人类文明的瑰宝，书法的传承理应突破国家局限，从国际视野出发，用书法讲好中国故事、中国文化，让书法在更广泛的群体内传播、继承。因此，我们要在书法传承中，凸显中国精神、中国意蕴、中国品位、中国追求。

书法薪火代代传承，亘古流光。如今，这把薪火传递于我辈手中，我们当以扎实的书法专业功底，鉴别甄选经典作品，传承创作经典作品，不负历史和时代之使命，担当文明赓续之责任。

立隶汉陌行

——我的隶书学习与思考

□张站立

隶书发轫于春秋战国时期，在竹木简牍、石刻、石碑等载体呈现出不同的发展轨迹。单由碑刻的隶书遗迹来看，秦至两汉呈现出一个清晰的发展脉络，最终在东汉末期呈现出碑刻隶书数量和艺术上的顶峰。成公绥在《隶书势》中评价说：“或轻拂徐振，缓按急挑，挽横引纵，左牵右绕，长波郁拂，微势缥缈。”并在各体书中盛赞隶书繁简中庸，“规矩有则，用之简易”。对隶书的学习和思考也正是我这么多年始终坚持的事情。下面谈几点感想：

首先，我觉得隶书的学习，要有对隶书发展演变及整个隶书发展脉络的了解。

隶书从何而来，隶书又走向何方？这是一个隶书研习者首先要明了的问题。对秦至两汉社会历史文化有所了解就能明白为何西汉碑少，东汉中后期名碑迭出的社会成因。相关著述谈到“由于东汉标榜名节，提倡孝道的时尚，迷信神仙，追求奢靡的习俗，社会各阶层人士对书法艺术普遍爱好的心理，以及书法家群体逐渐产生等一系列因素，促使了碑刻在桓灵时期大量产生”。由此可见，隶书的定型与法度完备，是在特定历史环境下形成的。

隶书从篆书脱胎而来，又承起了楷书的发展演进（以碑刻载体为参照），秦汉之后经历了魏晋的沉寂，唐朝时期又形成小的高潮，呈现出韩择木等唐隶四家。又经历宋元明的低估，最终随着清人金石考据学的兴起，隶书又迎来了新的繁荣景象。了解这些隶书的兴衰更替，有利于我们从唐人、清人的成败得失中汲取经验教训。比如清人隶书名家辈出，他们对汉碑隶书情有独钟，也下足功夫临习取法。清人郑簠酷爱隶书，为求隶书本源师法汉碑，以《曹全碑》为本，融汇其他汉碑终成自家风貌。研究郑簠的习隶轨程，我们就可以深受启发，以郑簠隶书比照《曹全碑》隶书，我们也可以学习到，应该如何在自己的研习中借鉴师法。

其次，隶书的临习，要在立足一家基础上，深钻其一，博涉其他。

“隶宗秦汉，楷法晋唐”是说隶书、楷书的学习要直追本源，取法乎上。然而汉隶名碑众多，依据不同风格分类，朱彝尊把汉碑分为三类：方整、流丽、奇古。康有为则分得更细，他在《广艺舟双楫·本汉第七》中又把汉碑隶书分为骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵八类。个人认为，风格只是欣赏者主观感知而已。面对诸多汉隶名碑，应从自己的本心出发，选择有眼缘的碑刻，深研其一，专精临习。

隶书碑刻的临习可以建立在点画的精准剖析、结构的比对分类、章法的深刻领会基础之上，分阶段、分步骤、循序渐进，逐步提升。每个点画临习要点选二三个典型例字，深入临习铭记于心。结构的把握首先是要有对取法汉隶碑刻的整体认知，属于方整、流丽、奇古（暂取朱彝尊分类）中的哪一类。支撑这个整体艺术风格的具体元素都有哪些，每个元素如何体现整体风格。这种整体风格又是如何化解到该碑的结体之上。临习时应将这种思考与解析结合起来，而不是囫囵吞枣似的机械临习。

博涉其他，一定是在坚守其一的基础之上，不然会造成猴子掰棒子，丢了西瓜空手而归的结局。博涉是丰富专精的缺憾，丰富隶书书写艺术的表达，需要对选定碑帖长期的坚守和研磨。遍临诸碑固然志向高远，然而人的一生精力有限，还是一个一个深入较好。

最后，隶书的临习和研究终归是要完成优秀的隶书作品，在书写艺术上给人以美感，在文辞内容上给人以启发。

欧阳中石先生是我很敬重的大家，他认为中国书法是闪烁在中华文化之上的绚丽光环，它把蕴藏在个人身心的思想感情化作了一种有形有色、有声有歌、有节奏有韵律、有神采、有极大感染力和浓重感情的结晶体。因此，我们应该把字、文、书作为一体进行思考。

我觉得一幅优秀的隶书书法作品，也应该在这三方面用足功夫。

字，首先要有笔法，每一笔都能看出所师法的碑刻出处。其次还要有字法，他的结体，无论是上下组合还是左右组合，都能映射出原碑刻的整体特征。隶书之所以为隶，因有它横向取势、舒展飘逸的结体。与篆书的修长、楷书的方整相别，自应有该隶书特有的字法构造。

文，是书写的凭借，既可以是假借古人名句、诗赋，更可以为兴致所来自撰妙语联句。抄读古人诗句不难，但也要用得恰到好处。记得读研究生时，欧阳先生举例说，一饭店请书家题字“归去来兮”，本想表达顾客们用餐后还能再次光顾用餐，可他哪知这“归去来兮”的本意是“回去吧，归隐乡里”之意。求字的人可以不懂，咱们写字的人哪能不懂，不然贻笑大方的就是自家了。

书，当然是富有艺术性和文化内涵的书写。这种书写，要建立在扎实的基本笔法功底之上、端稳的字法结构之上，还要具备完备的章法形式。其文辞内容给人以启发，其笔墨艺术给人以美感。唯有此，才能真正体现出一幅书法艺术品所应有的价值。当然，这种价值不是空穴来风，它是建立在多种因素之上而形成的综合考量。

以上字、文、书的有机合一，更是书家本身字内功夫、字外功夫的全方位体现。字内功夫，我们要精准临帖，立足一家，旁涉其它，而最终自成一家。字外功夫，首先要求我们先把人做好，读万卷书行万里路，提高和丰富我们的阅历和境界。正如刘熙载《艺概·书概》所言：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”又云：“贤哲之书温醇，骏雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”我们的书作给人以何种观感，其实正是我们自己才情志向的外显。平日我们在临帖用功的同时，加强个性修养的提升，才能更好地内外兼修，以致德艺双馨。

书以养德，德以润书。我们在临习书法的同时，性情得以陶冶，文气得以滋养。反过来，这种儒雅的性情和书卷之气又会渗透到我们书作的字里行间，提升书作的神采和气韵。

将以上思考和体悟凝聚成以下只言片语，暂且取名“立人隶语”，一则为我一时兴感之言，一则为以书立人，以佐隶书，莫见笑为盼！

如下：

源起篇：

1.颉有四目 以字相传 由篆而隶 秦汉生变

2.楷法晋唐 隶宗秦汉 取法乎上 汉隶名篇

3.简牍帛碑 汉隶大观 循碑而行 择一而钻

4.清秀典雅 喜有景完 点画灵动 汉隶之冠

笔法篇：

5.横有波平 起蚕收雁 多横并存 波横单见

6.隶取横势 纵势力减 竖画短小 随字而变

7.隶有两翼 撇捺尽显 撇有回拢 捺画尽展

8.点如蝌蚪 形神多变 单点如睛 多点顾盼

9.曹全挑法 横势右扬 或为横法 蚕起尾圆

10.似钩非钩 撇捺以观 收则如竖 放则伸展

11.曹全折法 温润圆转 时而有断 时而有连

结字篇：

12.字之结体 星汉纷繁 先贤至论 多有体现

13.单字为独 观其主干 横向取势 枝叶舒展

14.合体众多 分类研判 上下左右 各有其端

15.因字立形 各随修短 斜正欹侧 字势自观

16.上下两合 载地覆天 上紧下松 各得其然

17.左右两合 亲密无间 左伸右放 羽翼丰满

18.上下三合 紧凑当然 自上而下 主次凸显

19.左右三合 左中当敛 势至末笔 奔涌而现

20.四围之字 不溢而满 内如至宝 包裹如嵌

21.同类相并 同而有变 多部相叠 匀整紧安

章法篇：

22.古今佳作 其雅如兰 思之品之 意味永含

23.古人于书 如对尊严 默坐静思 气定神闲

24.作字行文 布局在前 展纸提笔 意在笔先

25.下笔有由 汉隶首选 与古为徒 风规自远

26.厚积薄发 临池无间 学以致用 神采有焕

27.秀美清雅 莫如曹全 方整浑厚 力推张迁

28.礼器瘦劲 笔触纤纤 史晨乙瑛 介于其间

29.章法为要 遵其特点 各有其美 诉诸笔端

30.字疏行密 左右并肩 横向取势 撇伸捺展

31.作隶无款 秦汉可鉴 字古款今 清隶多见

载道篇：

32.为书载道 欧公常言 谨记师训 付诸砚田

33.作字行文 当加甄选 切时如需 书以采焕

34.于形于神 得之者兼 点画传情 雅俗尽显

35.字外之功 读书仰贤 艺高为师 品正为范

36.睹字如人 字里行间 内外兼修 名立德建

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猪大人

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