以自谦的态度提升自己

修行之人，需戒骄戒躁。对“我”的强烈执着，往往使人难以认清自我，容易陷入自大，进而在待人接物时表现出傲慢无礼。人若忽视了因缘的助力，误以为所有成就皆源于自身的能力与伟大，便易滋生“慢”的心理。

“慢”的表现可细分为四种：

第一种是因不能正确认识自己而自视甚高的傲慢。

第二种是自认优于他人而产生的慢心。

第三种是增上慢，即在修行过程中稍有经验便自诩已修成正果。

第四种是卑劣慢，亦即常言的酸葡萄心理，明明自身有不足，却不愿承认他人更优秀，甚至贬低他人的优点和成就。

一个傲慢之人，常因过于自大而忽视身边人的感受，漠视甚至伤害他人。傲慢者难以承受挫折，一旦遭遇批评或责怪，便易怒，乃至攻击他人，以图自我安慰。

日本明治时代，有一位声名远扬的南隐禅师，他常以一两句精辟的话语给人以深刻的启迪，吸引了众多慕名者前来求教参禅。

一日，一位官员专程拜访南隐禅师，请教何为天堂，何为地狱，并期望禅师能亲自引领他一睹天堂与地狱的真容。然而，南隐禅师却面露不屑，以尖刻的言辞嘲讽官员的浅薄。

官员怒不可遏，立刻命随行差役对南隐禅师施以杖责。南隐禅师躲至佛像后，探出头对官员喊道：“你不是想见识地狱吗？看，这就是地狱！”

官员顿时领悟了南隐禅师的寓意，心生悔意，低头向禅师致歉。他被南隐禅师的智慧所折服，神情中流露出深深的谦卑。

南隐禅师又道：“看，这不就是天堂吗？”

当初，官员在遭受南隐禅师辱骂后，未经深思便勃然大怒，这源于对“我相”的过度执着，一念之间便陷入了地狱；而当他以谦卑之心待人时，便置身于天堂之中。这正是“一念天堂，一念地狱”的生动写照。由此可见，谦虚能助人克服傲慢，将人从负面情绪的炼狱中解脱。

谦虚乃美德，古语有云：“谦受益，满招损。”一个谦虚的人，总是将自己置于比实际自我更低的位置，如同大海居于最低处，正是这种低姿态，才拥有了更为广阔的提升空间。

有一位学僧在无德禅师的指导下修习禅法，起初他极为专注，收获颇丰。然而，一年之后，他自认已学有所成，便萌生了下山云游、参悟禅理的念头。每当禅师讲法时，他心不在焉，甚至流露出不耐烦的神情。这一切，无德禅师都看在眼里。

一日，无德禅师决定探明究竟，便找到学僧问道：“近来你听法时总是心神不定，不知是何缘故？”

学僧见禅师已洞察其心思，便直言不讳道：“师父，我觉得这一年的所学已足够，想去各地云游，进一步参禅悟道。”

“何谓‘足够’？”禅师追问道。

“足够便是满盈，再无容纳之余。”学僧郑重答道。

禅师随手取来一个木盆，装满鹅卵石，问学僧：“这盆石子满了吗？”

“满了。”学僧毫不犹豫地回答。

禅师又抓起几把沙子撒入盆中，沙子纷纷漏下。

“满了吗？”禅师再问。

“满了！”学僧依旧信心满满。

禅师又抓起一把石灰撒入盆中，石灰亦消失无踪。

“满了吗？”禅师继续追问。

“似乎满了。”学僧略显迟疑。

禅师随后倒入一杯水，水亦不见踪影。

“满了吗？”禅师再度发问。

学僧默然不语，跪拜于禅师面前，诚声道：“师父，弟子明白了！”

学到一点东西就不可一世、盲目骄傲，实在是可笑且可怜。一颗谦虚的心，恰似那装满石子、沙子、石灰及水的木盆，总能容纳更多，在日积月累中不断充实。唯有谦虚之人，方能成为真正的智者。

骄傲是一种不幸，自负则是一种毁灭。俗语云：“谦虚的人马到成功，骄傲的人途穷日暮。”谦虚者，因洞察透彻而不急躁，因思虑长远而不狂妄，因站位高远而不骄傲，因立身端正而不畏惧。

谦虚之人，虚怀若谷，能纳百川于胸中；而骄傲自满者，则难以吸收有益之物。人生有限，学海无涯，无论个人知识多么渊博，亦不过是沧海一粟。唯有保持一颗谦虚的心，以谦卑的态度处世，方能在点滴之间，逐步接近人生的至高境界。