彝族在历史上的大事件

彝族在历史上的大事件

引言

彝族是中国具有悠久历史和灿烂文化的古老民族之一，其历史源远流长，在漫长的岁月中，彝族经历了众多重大事件，这些事件不仅塑造了彝族独特的民族性格与文化，也在中国历史长河中留下了深刻印记。从远古时期的部落起源，到各个历史阶段与中原王朝及周边民族的互动，再到近现代的社会变革与发展，彝族的历史大事件反映了其坚韧不拔的民族精神和顽强的生命力，对研究中国多民族国家的形成与发展有着重要意义。

一、远古至先秦时期

（一）部落起源与发展

彝族起源可追溯到远古的“哎哺”时代，“哎哺”是彝族最古老的部落 。在公元前10世纪左右，彝族先民在今滇池一带建立滇王国，这一时期被称为支格阿龙时代。支格阿龙在彝族传说中是一位英雄人物，他的故事反映了当时彝族人民的生活、信仰和斗争精神。与此同时，公元前12世纪，彝族先民还建立了“古芒国”（今洱海地区）和“昆明国”（今金沙江畔） 。这些早期部落国家的建立，标志着彝族社会开始向更高层次发展，有了初步的社会组织和统治秩序。

公元前12世纪末，彝族部落首领杜宇入主蜀国。据《华阳国志》记载，杜宇教民务农，对蜀地农业发展做出重要贡献，在蜀地民众心中威望极高。这一事件体现了彝族与其他地区文化的交流与融合，彝族的农耕技术和文化在蜀地得到传播，同时也吸收了蜀地的先进文化和生产经验。

公元前9 - 8世纪，彝族先民又建立古卢、罗部落国家，即唐代所说的“卢鹿蛮”。这些部落国家在不断发展过程中，逐渐形成了各自独特的文化和风俗习惯，为后来彝族文化的多样性奠定了基础。

（二）与中原王朝及周边民族互动

在这一时期，彝族先民与中原王朝已有一定联系。例如，在商、周牧野之战中，周武王联合同盟军微、卢 、彭、濮、羌、庸、蜀、髳等部族，其中蜀、濮、羌、卢等被认为是彝族先民居住国 。牧野之战的胜利，为彝族先民南迁发展赢得了时间和空间，促进了古巴蜀文明的繁荣发展，也体现了古代彝族文明与中原华夏文明相互渗透融合的关系。

公元前316年，秦朝移民蜀地，这是中原王朝首次移民彝区。移民活动带来了中原地区先进的生产技术和文化，促进了彝区经济文化的发展，加强了彝族与中原民族之间的交流与融合，对彝族社会的发展产生了深远影响。

二、秦汉时期

（一）秦汉王朝对彝区的统治与管理

公元前109年，汉朝征服滇部落联盟，设益州郡（今曲靖） 。益州郡的设立，标志着汉朝对彝族地区实施了直接统治，加强了中央王朝与彝族地区的政治联系。汉朝通过设立郡县，派遣官员，推行汉朝的政治制度和法律，促进了彝族地区政治制度的发展和完善，同时也加速了彝族地区与内地的经济文化交流。

（二）民族反抗斗争

公元42 - 44年，以彝族为首领爆发了民族反抗斗争。由于不堪忍受汉朝的压迫和剥削，彝族人民奋起反抗，但最终失败，被杀3万余人 。这场反抗斗争虽然失败了，但它反映了彝族人民不甘被压迫的精神，以及对民族尊严和权益的追求，也促使汉朝统治者在一定程度上反思其对彝区的统治政策。

（三）哀牢国归附

公元51年，哀牢国归附东汉王朝。哀牢国是彝族先民建立的一个重要国家，其地域广阔，文化独特。哀牢国的归附，进一步扩大了东汉王朝的版图，加强了彝族地区与内地的联系，促进了民族融合和文化交流。在归附后，哀牢国地区逐渐接受了中原文化的影响，社会经济得到了进一步发展。

三、三国两晋南北朝时期

（一）诸葛亮南征

公元225年，诸葛亮兵分三路南征彝区。当时，益州郡的雍闿、朱提郡的朱褒、越嶲郡的高定元等西南夷人联合反抗蜀汉统治，诸葛亮为了稳定后方，实现北伐中原的战略目标，决定南征。诸葛亮南征过程中，采取了军事打击与政治怀柔相结合的策略，七擒孟获的故事成为了这段历史的经典。南征胜利后，蜀汉对西南夷区重新设郡统治，加强了对彝族地区的控制 。

诸葛亮南征对彝族地区产生了深远影响。一方面，战争给彝族地区带来了破坏，许多百姓流离失所；另一方面，蜀汉在南征后推行的一系列政策，如任用当地大姓、传播先进生产技术等，促进了彝族地区经济文化的发展和民族融合。从文化角度看，诸葛亮南征的故事在彝族民间广泛流传，成为了彝族文化的一部分，反映了彝族人民对这段历史的记忆和解读。

（二）夷帅的兴起

公元220 - 589年，在三国两晋南北朝的动荡时期，彝族地区出现了夷帅的兴起。夷帅是彝族部落的首领，他们在地方上拥有较大的势力，掌握着政治、经济和军事权力。在这一时期，中原地区战乱频繁，中央王朝对彝族地区的控制相对减弱，夷帅们趁机发展自己的势力，形成了一些相对独立的地方政权 。

夷帅的兴起对彝族社会的发展产生了多方面影响。在政治上，夷帅们建立了自己的统治秩序，加强了对部落的管理；在经济上，他们组织生产，促进了当地经济的发展；在文化上，夷帅们成为了彝族文化的传承者和保护者，推动了彝族文化的发展和传播。然而，夷帅之间也时常发生争斗，导致彝族地区局势不稳定，影响了社会的进一步发展。

（三）爨氏统治地位确立

公元339年，彝族爨氏统治地位确立。爨氏是彝族中的一个大姓，在南中地区势力强大。爨氏通过与当地其他势力的斗争和联合，逐渐确立了在南中地区的统治地位。爨氏统治时期，南中地区相对稳定，经济文化得到了一定发展 。

爨氏统治对彝族文化的发展有着重要意义。他们重视文化教育，积极传播中原文化，同时也注重保护和传承彝族文化。在爨氏统治下，彝族的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式得到了进一步发展，形成了独特的爨文化。爨文化融合了中原文化和彝族文化的元素，具有独特的风格和魅力，对后世彝族文化的发展产生了深远影响。

四、隋唐时期

（一）南诏帝国的崛起与兴盛

公元738 - 902年是南诏帝国时代。8世纪30年代，彝族先民“蒙舍部落”首领皮罗阁在唐朝的支持下，统一了洱海地区的六诏，建立了以彝族为主体，包括白族、纳西族等在内的南诏奴隶制政权 。南诏的统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，并与西藏和印度半岛各国毗邻。

支那

南诏帝国时期，政治、经济、文化都得到了极大发展。在政治上，南诏建立了一套相对完善的政治制度，加强了中央集权；在经济上，南诏积极发展农业、手工业和商业，与唐朝及周边国家进行贸易往来，促进了经济的繁荣；在文化上，南诏吸收了中原文化、佛教文化等多种文化元素，形成了独特的南诏文化。南诏的建筑、雕刻、绘画等艺术成就达到了很高水平，著名的崇圣寺三塔就是南诏时期的建筑杰作。

南诏与唐朝保持着密切的联系，不断向唐王朝称臣纳贡，有10个王受到中央政权的委任和册封，曾两度和唐皇廷议婚，并且缔结了舅甥关系，立誓 “子子孙孙永为唐臣”。南诏与唐朝的交流促进了双方经济文化的发展，也加强了民族融合。同时，南诏还积极吸收唐朝的先进文化和生产技术，推动了自身的发展。

（二）与唐朝的关系及冲突

南诏与唐朝的关系并非一帆风顺，在发展过程中也存在一些冲突。例如，天宝年间，由于唐朝地方官员的政策失误和南诏自身势力的扩张，双方发生了战争，即著名的“天宝战争”。这场战争对南诏和唐朝都产生了重大影响，使双方的实力都受到了削弱 。

“天宝战争”后，南诏与唐朝的关系一度紧张，但后来双方又逐渐恢复了交流与合作。这种复杂的关系反映了当时西南地区民族关系的多样性和复杂性，也体现了彝族在处理与中原王朝关系时的智慧和策略。南诏在与唐朝的冲突与交流中，不断调整自己的发展策略，既保持了自身的民族特色，又吸收了中原文化的精华，实现了自身的发展壮大。

五、宋元时期

（一）大理国时期彝族的状况

唐天复二年（902年），南诏覆灭。两宋时期，大理段氏政权统治云南地区，在彝族地区依靠部落首领统治其属民，号称东方三十七部 。段氏与三十七部会盟，共同维护大理国的统治秩序。在大理国统治下，彝族地区相对稳定，经济文化继续发展。

这一时期，彝族与大理国其他民族之间的交流与融合进一步加强。彝族人民在农业、手工业等方面取得了一定进步，同时也积极参与大理国的政治和文化生活。彝族的传统文化在与其他民族文化的交流中，不断吸收新的元素，得到了丰富和发展。

（二）元朝统治与土司制度的建立

1253年，蒙古骑兵自四川分三路进攻云南，彝族地区出现比较松散的反蒙古联合 。元朝统一云南后，开始在彝族地区实行土司制度。1263 - 1278年，相继在今云南的开远、武定、楚雄、大姚、建水、昭通、东川；四川的越西、西昌、屏山；贵州的大方、威宁等地设立彝族土司 。元朝根据彝族部落酋长的领地和管辖范围，册封宣慰司、宣抚使、土官总管府、土官知府等官衔，通过土司对彝族地区进行间接统治。

土司制度的建立，在一定程度上稳定了元朝对彝族地区的统治，保持了彝族地区的相对独立性和民族特色。土司在自己的领地内拥有较大的权力，负责管理当地的政治、经济和社会事务，同时也需要向元朝中央政府履行一定的义务，如缴纳贡赋、提供军事支持等。然而，随着时间的推移，土司制度的弊端也逐渐显现，土司势力的膨胀对中央王朝的统治构成了威胁，为后来的改土归流埋下了伏笔。

元代近百年间，由于战争与自然灾害频繁，彝族地区的社会生产从繁荣转向日趋凋零。战争破坏了当地的农业生产和基础设施，大量人口伤亡和流离失所，经济发展受到严重阻碍。自然灾害的频繁发生，如旱灾、水灾、地震等，进一步加剧了彝族地区的社会经济困境，人民生活困苦不堪。

六、明清时期

（一）明朝对彝族地区的统治与奢香夫人事迹

明代的276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方）、乌撒（威宁）、乌蒙（昭通）、芒布（镇雄）、东川（会泽）、永宁(叙永 )、马湖 (屏山 )、建昌 (西昌 )等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度 。明朝在彝族地区采取了多种统治措施，一方面设立卫所，派驻军队，加强军事控制；另一方面，继续推行土司制度，利用土司管理地方事务。

公元1381年（洪武14年），明遣傅友德、蓝玉、沐英南下远征彝族乌撒等部。同年，彝族古代著名女政治家奢香夫人统治48部落 。奢香夫人在面对明朝地方官员的压迫时，展现出了非凡的智慧和勇气。她忍辱负重，亲自前往京城向明太祖朱元璋诉说冤情，最终得到了朱元璋的支持和认可。奢香夫人回到贵州后，积极履行与明朝的约定，开辟了“龙场九驿”，加强了贵州与内地的联系，促进了当地经济文化的发展。奢香夫人的事迹不仅维护了彝族地区的稳定，也增进了彝族与汉族之间的团结和友谊，成为了彝族历史上的一段佳话。

（二）改土归流的推行与影响

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流” 。改土归流是指废除土司制度，改由中央政府派遣流官直接统治。这一政策的推行，旨在加强中央王朝对少数民族地区的控制，消除土司割据的局面，促进少数民族地区的经济文化发展和民族融合。

改土归流对彝族地区产生了深远影响。在政治上，削弱了土司的权力，加强了中央集权，使彝族地区的政治制度更加统一和规范；在经济上，促进了土地的开垦和农业生产的发展，推动了彝族地区封建地主经济的形成和发展；在文化上，加速了彝族与汉族等其他民族之间的文化交流与融合，许多彝族人民开始学习汉族的文化和生产技术，接受儒家思想的影响。然而，改土归流也在一定程度上触动了土司和部分彝族上层的利益，引发了一些反抗和冲突，给彝族地区带来了一定的动荡。

（三）彝族居住格局的最终形成

在明清时期，由于改土归流、战争、移民等多种因素的影响，彝族的居住格局最终形成 。经过长期的发展和迁徙，彝族逐渐分布在云南、四川、贵州、广西四省（区），形成了大分散、小聚居的分布特点。不同地区的彝族在语言、文化、风俗习惯等方面存在一定差异，但都保持着强烈的民族认同感和共同的文化传统。

这种居住格局的形成，对彝族的发展产生了重要影响。一方面，大分散的分布特点使彝族能够与其他民族广泛交流，吸收不同民族的文化精华，促进了彝族文化的多样性和包容性；另一方面，小聚居的特点又有利于彝族保持自身的民族特色和文化传统，传承和发展本民族的语言、宗教、艺术等文化元素。

七、近现代时期

（一）帝国主义势力入侵与彝族社会变化

1840年鸦片战争后，帝国主义势力逐渐侵入中国，彝族地区也未能幸免。1884 - 1885年，英、法两国势力侵入彝族地区，1894年中日甲午战争以后，云南成为英、法帝国主义的角逐场所，基督教 “传教士”进入彝族地区进行传教活动 。帝国主义的侵略给彝族地区带来了沉重灾难，鸦片在彝区大肆泛滥，凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银，有了枪支掳掠各族人民为奴隶，彝族内部的冤家械斗日益频繁，广大彝族人民陷入水深火热之中，许多彝族被迫背井离乡，向安宁河以西至丽江地区迁移。

在帝国主义势力入侵的同时，彝族社会也发生了巨大变化。传统的经济结构受到冲击，自然经济逐渐解体，商品经济开始发展。一些彝族地区出现了近代工业和商业，彝族人民开始接触到西方的科学技术和文化思想，思想观念逐渐发生转变。同时，彝族人民也开始觉醒，积极参与到反帝反封建的斗争中。

（二）彝族人民的反帝反封建斗争

为反抗剥削压迫，彝族人民在历史上进行过多次英勇抗争。特别是近代，彝族人民的反抗斗争汇入了全国各族人民的反帝反封建斗争的洪流。清咸丰年间哀牢山彝族李文学领导的起义声势浩大，影响深远，坚持斗争达23年之久 。1856年5月10日，“夷家兵马大元帅”李文学带领广大人民发动哀牢山大起义，提出了“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的口号，沉重打击了清朝的统治和当地的封建地主阶级。虽然起义最终在1876年失败，但它充分展现了彝族人民反抗压迫的坚定决心和英勇无畏的精神。

19世纪末，金平、元阳等地彝族哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国"海关"的事件，表达了彝族人民对帝国主义侵略的强烈愤慨和反抗。

辛亥革命和护国运动中，许多彝族志士参加了推翻帝制的斗争。他们积极投身革命，为实现民族独立和国家富强贡献了自己的力量。1913 - 1916年间，在凉山州的冕宁越归一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。由于起义的高潮在1914年，这一年为彝历的虎年，故史称"拉库起义"。“拉库起义”是彝族人民反对奴隶制度的一次伟大斗争，它动摇了凉山奴隶制的基础，推动了彝族社会的进步。

（三）彝海结盟与红军长征

1935年5月21日，刘伯承与凉山彝人首领果基小叶丹歃血为盟 。当时，中国工农红军长征经过彝族地区，由于国民党的反动宣传，彝族群众对红军心存疑虑。为了顺利通过彝区，红军严格执行民族政策，尊重彝族的风俗习惯。刘伯承与果基小叶丹在彝海边歃血为盟，结为兄弟，这一举措赢得了彝族人民的信任和支持。在彝族同胞的帮助下，红军顺利通过彝区，为长征的胜利奠定了基础。