摘录:《武术是中华文化的精神标识和内核》
“道”是武术文化和精神的最高追求

《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”；“有物混成，先天地生。独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”。“道”是中华民族最根本的思想和文化信仰，是中华传统文化中的核心理念。“道”是宇宙的根本规律和本源，是中国古典哲学的最高范畴。老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙万物运行的规律都是遵循阴阳和谐之“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《道德经》)。老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”（《清静经》）武术是“以武载道”之术，以“拳”悟“道”之术。老子曰：“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术”。庄子曰：“以道驭术，术必成，离道之术，术必衰。”“道”是思想，术是方法；道为本，术为用；术合于道，相得益彰；道术相离，本末倒置，各见其害。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂。武离道而求术，则武不成，只有道术合一，与道同久，魂体统一，方为正道。武术遵循一切事物发展的基本规律，小成靠术，中成依法，大成依道。依乎天道，以人合天，以技体道，技进乎道，得其大道。要从根本上转变“重术轻道”的观念，颠覆人们对武术精髓和思想文化的片面认识，建立以“道”为核心价值观的中华武术思想和文化体系，提升武术在中华传统文化中的层次和地位，将“道”作为武术的最高思想文化和精神追求。所谓武术境界之登封造极，天人合一，意动形随，随心所欲，出神入化，“无招胜有招”，“无形胜有形”，“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，又如“手中无剑，心中有剑；手中无剑，心中亦无剑”等等，都是追求“道”境界的一种的体现。正确“武术观”的确立是中国武术发展的必要条件，如将武术的真正价值丢弃了，而“追求“高、精、美”介于体操、技艺与舞蹈的套路表演，那武术将会失去灵魂。

道、意、法、功、拳是武术的五个层次，道为上，其次为意，其次为法，再次为功，其拳为下。拳不打功，功不打法，法不打意，意动形随，无形胜有形。拳、功、法、意合于“道”，“以意入道”“以武载道”“以道驭术”“以神守道”“以心证道”。中国武术“失道”已久，其原本一些内在的东西也不断被遗弃和流逝，很多远离了内外兼修、攻防技击的本质，失去了中华武术的精要。在很长一段时间，中国武术的指导思想，以及理论与实践多停留在“术”的层次之上，其内在文化层面的缺失也是当代武术没落的原因之一。武术的最高境界是追求“道”，强化武术文化“道”的属性，将武术文化上升到“道”的高度，让武术向高层次、高境界、“大文化”发展。中华民族一代又一代武术习练者只有将“道”作为追求高超技艺和道德的最高境界，中华武术才能走入正途，才会充满动力、生机、活力和希望。一个事物的发展如果指导思想出现了偏差，离“道”越来越远，所谓背道而驰，那么我们越是坚持而发生的偏差与错误就会越多。武术文化如果偏离“道”，必将会流于“肤浅”和庸俗。文圣拳以“道”为核心，以“天道、地道、人道、文道、圣道、武道、兵道、医道”“八道”文化为主要内容，以儒释道三教合一思想文化为理论指导，以文圣拳“两论”（文圣拳泰山论道、文圣拳华山论剑）为思想文化体系和主要功夫体系，文武合场，道法自然，道贯乾坤，贯通天地，效法日月，通晓古今，八道合一，万法归一。“道”是文圣拳武术思想和文化的灵魂，是其思想文化和精神的最高追求。文圣拳武学文化在中华武学中具有代表性、普遍性和同一性，成为中华武术中独具特色的武学文化，它必将以其丰富而深邃的思想文化引领和带动中华武学文化的发展。

中国武术中蕴含着深刻的哲学思想，如阴阳五行学说、天人合一观念等。这些哲学思想贯穿于武术的理论和实践中，影响着武术家的思维方式和行为准则。阴阳五行学说认为，世间万物都是由阴阳两种相互对立又相互依存的力量构成，武术中的刚柔相济、动静结合等理念正是这一思想的体现。

武术深受传统文化“天人合一”整体观的影响，将人与自然、人体各部分看作一个有机整体，进而形成技法中“内外合一”“周身一家”“形神兼备”特色，习练时要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到“心动形随”，“形断意连”，“势断气连”，“外练筋骨皮，内练一口气”，收到内外兼修、强身健体的健身效果。天人合一观念强调人与自然的和谐统一，武术家在修炼过程中注重与自然环境的融合，追求身心与天地的协调一致。习武之路径也是道家、释家修炼修行的一部分，从炼身入手，到炼气、炼神、炼心，炼意，终究走上修“道”成“圣”成“佛”之路。文圣拳、太极拳、形意拳、武当功夫等众多内家拳术主张身心兼练，要求“以心行气，以气运身”，讲究“内三合，外三合”与精、力、气、骨、神的内外兼修，以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼身心，演练时“拳势如大海，涛涛而不绝”。少林拳表现为禅拳一体、神形一片，硬打快攻、齐进齐退，明三节、四梢、五行、八要。由于武术文化的多元性，也体现出一种人生大觉悟和禅学境界的追求。武术寓技击于体育之中，内外合一、形神兼备的民族风格特点，反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。“武之极为文，文之极为武”，一文一武，一阴一阳，以武合道，以武入道，禅武合一，内外兼修，德艺双修，文武双修，性命双修。中国武术蕴含着深刻而丰富的哲学思想，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。中国传统哲学非常丰富，对武术的引导和影响也是多方面、多层次的，其中影响比较大的主要哲学观点有天人合一、知行合一、形神关系、动静关系、太极理论、阴阳机变关系、五行学说等等。

中国思想中最崇高的概念是”道”。所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。习武者将“学道”“悟道”“求道”“证道”作为人生价值观的追求，追求天地阴阳之道、和谐之道。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”。“道”作为中国武术技艺发展的最高追求，“习道者多如牛毛，得道者稀入牛角”，得道悟道是一个艰难磨炼有过程；只有以武求德、以德修身、由技化艺、由艺入道的规律和进程，才能达到或实现武术“由技入道”的境界与追求；做到武道合一、武禅合一，“无为”“无我”、万法归一。不学道、修道、参禅、悟道、得道，习拳终其一生，也将难得尽拳艺之妙。建立武术的“道论”和“道统”思想文化和功夫体系，将“道”成为武术和武术人精神境界的最高追求，让武术焕发出强大的思想、精神和文化的力量，全面实现中华武术的振兴与繁荣。

（2020年4月8日，庚子年，农历三月十六）

作者简介：卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国当代武术名家，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学巨著。