摘录:《中国士文化的道义哲学研究》
弘扬士文化的重要意义

中国古代文化的中坚是士大夫阶层，他们主导了中国社会的价值观、主流文化和主流思想，对中国文化的影响极为深远。这种文化形式以其旺盛的、独特的生命力深深的影响着中国的历史进程。中国古代士大夫在整个社会文化中长期占据着主导地位，并逐渐形成一个有众多既定规则，结构高度完善，内涵极其丰富的，对社会发展有着重要决定意义的士大夫文化。五千年中国文化“一以贯之”，这是由文化的共时性、传承性及民族性决定的；文化的传承性昭示我们必须要弘扬中华优秀传统文化中的士文化。在实现中华民族伟大复兴的进程中，迫切需要士文化的复兴，需要士人精神的回归，需要士文化的再次崛起。一个民族集体意识的形成，需要一个漫长的历史过程，要想形成一定的普遍化的行为模式和规范必须经过几代人的长期发展积累。恢复和振兴士文化，需要全社会知识分子的觉醒和努力，需要全民智慧的开启与觉醒，革故鼎新国民的精神和思想。“士”的精神集中体现了中华民族的价值观和思想文化追求，也是中国武术精神的重要体现，在当今社会中，做一名“士”应该成为每一位习武者人格尊严和精神追求的崇高目标。大力提倡武术中“士的精神”，对于促进中国武学发展具有重要意义。

中国文化复兴士文化是主体，如不能复兴士文化和精神，必将会失去中华传统文化的“根”和灵魂，从而也将会使这个民族不断重蹈两千多年来所经受的苦难和挫折。实现中华民族的伟大复兴，需要大力培养中华民族士精神。士人有高贵的人性，脱俗的信仰和理想，崇高的责任和担当意识，坚强的意志和崇高的道德规范，任何困厄痛苦都不会减损这种高贵的人。“士”是国家和民族的栋梁和根基，士穷不失义，达不离道，“士”是中华民族最为宝贵的精神和文化财富。“士”的思想文化和精神，是中华民族精神最本质、最深刻的体现，是民族精神中最核心的价值和思想代表。士文化的兴起将标志着中华民族真正走向文明复兴之路。让“士”的精神成为中华民族最高贵的文化元素，让士族群体成为中华民族复兴的最坚定的力量。新时代的知识分子，要承担起创造新文化、新思想的历史责任，担负起改造和重塑中华民族精神的历史使命，促进新文艺复兴运动，冲破陈旧僵化思想枷锁，重建文化自信，为实现中华民族的伟大复兴，引领社会变革、社会进步，推动人类文明发展做出贡献。

士大夫的精神，亦称之为中国的贵族精神，与以血脉论的西方贵族不一样的是，中国士族是蕴含精神文化更多的贵族，作为中国文化的掌握者，他们是社会文明生活的倡导者引领者，延续和传承中华文化是士族的责任。“士”坚守道德理想，追求高尚人格，承担社会责任，其精神的境界是“富贵而不淫，威武而不屈，贫贱不能移”，是传统文化与道德的卫道士，是维持社会公义、社会理性发展的重要精神力量。“士”的精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的，它是中华各族人民社会生活的反映，是中华文化最本质、最集中的体现，是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力，是中华民族的灵魂所在。中国的“士”与士文化，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。中华民族几千年来就从不同的角度探索修身、治身、治学、治事、治人、治兵、治家、治国、乃至治水、治病之道，无数的士人为民族的文明进步与发展作出了不懈努力。诸子百家，典籍之丰，汗牛充栋，是中国拥有世界上最丰富的治道思想库。“士”从来就是国家和民族利益的捍卫人，亦是社会教化的力倡者。春秋战国时期“士”的精神和人格之美，是一种天地万物之灵的自然之美，有了这样的美，就不会屈服于任何邪恶势力和强权，即使在专制制度下，也不会接受奴役。可惜的是后世两千多年来的知识分子，其“士”的人格产生分裂与精神发生变质和扭曲，特别是在封建科举制度之下，不得不将自己的灵魂献给封建集权专制的皇帝。中国传统文化已经陷入了生存危机，文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。当今受西方多元文化的影响，特别是在一定特定时期，对政治、经济、军事、外交、教育、文化等方面渗透，使文化领域受到了很大冲击，中华文化的保护和传承工作遇到了严峻的问题。当前社会道德建设最大问题是缺少传统文化的“根”，要找回集诸子百家精华的“士”的思想、文化和精神，让失落的“士”的精神得到张扬。要发扬光大传统文化中的士精神，在教育培养人才的过程中，立德树人，重视人才在士精神品质方面的培育和教化。文化是一个国家、一个民族的灵魂，是人民的精神家园，只有思想、精神和文化才是人类生存发展的基石。一个懂得尊重思想文化的民族，才会诞生伟大的思想；一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。中国自秦国封建专制制度确立之后，在长达两千多年“独尊儒术”的时间里，国学文化和思想建设上没有重大的理论建树，社会结构也没有发展实质性的变化，这是我们这个民族士阶层需要深刻追问和反思的问题，也是整个民族需要反省的问题。

历史上每个王朝的兴起与衰落以至灭亡，士道的堕落是一个十分重要的原因。春秋战国也能窥见其表，所谓“春秋无义战”宋襄公依礼列阵被败，代表了士道堕落的开始。巴国贵族借兵羞愤自杀，到战国末“窃符救赵”成为美谈，这是士魂堕落的一个方面，代表了其不择手段的开始。秦国对楚怀王的扣留更是史无前例，加速了这一过程，而屈原效忠的楚怀王反而是礼道的殉道者。当一个团体一个阶层开始不择手段之后，也就开始了其迅速堕落的过程，我们将纵横家看作是“士”的最后辉煌之后，我们看到是中国的“黑暗时代”。我们看到的是中华传统知识阶层的彻底堕落，从有思想的人到被束缚而不知自我、食肉寝皮的“怪物”。任何一种优秀的思想、文化和精神，如果失去其“根”和灵魂，就必然会走向堕落。在当今物欲横流的世界，在“法无禁者即可为”氛围环境下，世俗愈渐变得急功近利，道德滑向无底深渊，社会集体失道，给社会发展带来严重问题。一些当政者不秉持操守，不讲官德官品，在权力、金钱、美色面前丢掉了正义感、责任感和使命感，不作为，不清正，贪赃枉法，腐化堕落，买官鬻爵，寡廉鲜耻，践踏公民权利，损害国家和民族的利益。当代中国精英阶层存在普遍性的精神缺失，他们把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的优良传统置诸脑后，放弃了知识分子所应承担的铸造民族灵魂的使命，失去应有的人格尊严、精神力量与道德表率作用。一些学者文人立场丧失，沦为某些理念的道具，成为权势和资本的奴隶。一些知识分子媚俗化，世俗化，崇洋媚外，卑躬屈膝，随波逐流，毫无节义可言，这些都是对士大夫精神的亵渎和背叛。一种文明只有在遭到全面而系统的危机或崩塌后，才可能会得到全面的提升或脱胎换骨，才可能会浴火重生、凤凰涅槃。宋朝名将岳武穆曾讲“文官不贪财，武将不怕死，不患天下不太平！”在当今社会大变革时期，中华文明的进步需要士文化的复兴，需要传统文化的崛起，需要新的世界观和价值观的确立，需要新思想、新文化的产生。今天我们呼唤士大夫精神，需要知识分子的真正觉醒，这是一种回归传统、着眼当代的本能“冲动”，是养浩然之气、塑高尚人格、不断提高人文素养和精神境界的自觉锤炼，也是解决大变革时期士大夫精神萎靡危机的必由之路。修身处事，治国理政，需要士大夫精神；执政为民，天下为公，需要士大夫精神；恪尽职守，建功立业，需要士大夫精神；两袖清风，廉洁为政，需要士大夫精神；功成身退，永保名节，需要士大夫精神。回归士文化和精神，必能为扫除当下人们心灵的迷茫起到积极而重要的作用。“士”的精神是中华民族精神和灵魂的象征，做一名“士”应该是中华民族每个人精神的崇高信仰。天地载道，道存则万物生，道失则万物灭；天下有道，道存而不近，谓之失道；道存则根存，道失则根枯。我们这个民族丢失“道”已经很久了，道文化是一切文化的根本，“道”才是中华文化和精神的“根”和“魂”。探寻传承之道，留住文化之根，在当今社会学校教育中，要重视“道”文化的教育，树立追求“道”的理想和信念。要有修身、齐家、治国、平天下的理念，将“士”的文化和精神作为一种坚定的信仰传承下去，发扬光大。中国需要有一支廉洁高效、勤政为民、务实进取的公务员队伍，回归士大夫精神，重塑中国士人的高贵灵魂和精神家园。

士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。士文化代表了中华民族的最高智慧，他们身上闪耀着积极进取的文化精神，有着强烈的社会责任感和历史使命感，积极的入世精神和参与意识，匡扶天下为己任的情怀，以及关注以民生疾苦和国家兴亡与民族未来的精神。中国士文化要克服几千年来封建专制“政统”对“士”思想精神的束缚和戕害，要在“修身齐家治国平天下”的基础上，增强开拓意识，以天下为己任，不畏强权，不为“五斗米折腰”，真正具有“士”的独立之思想和自由之精神，放眼世界，胸怀天下，为中华文明的进步贡献力量。尽管大一统的封建专制社会一开始就对“士”及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达2000多年制度性的长期禁锢与扼杀，用科举制将天下士人一网打尽，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，天涯海角的华人亦沛然填膺，从而成为中华民族特有的“国魂”。“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”“治世不一道，便国不法古”。中华文化一脉相承，“士”的思想、文化和精神也已经发生变化，要提倡百花齐放、百家争鸣方针，与时俱进，顺应潮流，促进人性自由和个性解放，束缚和抑制“人性之恶”，摈弃一切抑制个人权利、阉割个性的思想和文化，清掉愚民思想流毒，广泛开启民众智慧，让“士”的思想和精神闪烁出中华民族的人性光辉。在当代中国社会发生重大转型中，迫切需要社会精英能够发挥更加重要的积极作用，让士大夫精神能够为当代中国精英提供思想力量、文化源泉。中国知识分子具有知行合一、身体力行的优良传统与品质，是民族新思想、新文化的创造者和传播者，也是大众精神的引领者和塑造者。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”中国知识分子要有高度的民族危机和忧患意识，思想文化的觉醒意识，勇于担当，敢于殉道，增强历史责任感和使命感，承担起拯救和振兴民族文化的重任，守护好、传承好传统文化的根脉。希望有更多的有识之士，专家学者，团结起来，为国为民，凝聚更加广泛的共识，汇聚更加强大的合力，为中华民族的伟大复兴提供智慧、思想、文化和精神动力，为了民族的最高利益，为了人民的长远福祉，挺膺担当，踔厉奋发，勇毅前行，开创未来。

随着西方文化在中国的传播与发展，中国人的思想多元化特征越来越明显，使传统文化受到了很大的冲击。当代受西方文化同化的趋势越来越严重，没有硝烟的“文化战争”早已开启，很多优秀传统文化逐渐失去主体性，全社会要引起充分的重视。清代著名学者龚自珍曾经说过：“欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”。尊重历史，以史为鉴，自强不息，独立强大，勿忘国耻，铭记民族每一个兴衰的瞬间。警惕西方文化渗透与文化侵略，坚定民族文化自信，坚决抵制与克服历史虚无主义，重视历史教育，记取历史教训。中华文明的先进性注定了没有任何外部势力可能通过武力消灭我们，这是世界上唯一一个没有中断的文明，具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。一直以来，西方国家通过教育、文化、宗教、金融、互联网等一切手段渗透方式，让国人相信中国文化是落后的，而认为西方文明才是先进的、文明的，才是人类的未来，这对中华文明的进步与发展是极其危险的。文化渗透与侵略是关系到中华民族生死存亡的大问题。西方和平演变、文化渗透与文化侵略对中国的影响与危害是巨大的，几乎达到无所不在的地步。现在西方文化已经对中国本土文化造成了巨大的冲击，它在不知不觉中腐蚀一个民族的根基和文化，要引进全社会的广泛重视。中华文明是人类历史上最伟大的文明，其自强不息、厚德载物的思想和精神奠定了中华文明的基础。历史上中华文明具有很强的同化能力，但面对现代西方商业文明的冲突与融合，中国知识分子阶层对民族文化没有表现出应有的自尊、自信与担当，崇洋媚外，盲目西化，抛弃我们中国文化中最根本的东西，使得很多优秀传统文化被遗弃或丢失，很多中华国粹“失去”了生存发展的土壤，从而也使中华传统文化的“根基”发生了动摇。中国现代不缺少知识分子，缺少的是“士”。士的精神是中华民族精神的集中体现，一个人宁可失去生命，但也不能没有士的精神。一个民族被同化意味着他们将失去自己原本的文化和精神，而失去这种文化的自尊和自信是最危险的。伟大的变革时代蕴育伟大的思想和文化，伟大思想和文化助推伟大的民族复兴和变革。东西方文明的冲突与融合，也为新文化、新文明的产生与发展创造了条件。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，我们不能毁灭中华文化的根基，坚决肩负起“循大道”的责任，将民族优秀传统文化发扬光大。要树立坚定的文化自信，在吸收西方文明精华的基础上，促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，助推中华文化的多元化、兼容性和开放性包容性发展，实现中华文明“质”的飞跃。

一定的文化要与一个国家的政治制度相适应，而一定的社会制度和发展道路，会孕育和滋养与之相适应的文化。文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。思想先于文化，文化先于制度。我们要借鉴与融合世界上不同文明成果，不断丰富和发展自己的文化。中华民族的崛起离不开士大夫精神，在当代中国文化和精神文明建设中，需要深入挖掘这种精神，需要珍惜这些宝贵的文化财富。一个民族的复兴需要强大的精神力量支持，在实现中华民族伟大复兴的进程中，要让新时代“士”的思想、文化和精神得到升华和振兴。文明冲突，社会变革，必将会促进思想解放和文化繁荣，从而为新时代文艺复兴创造条件。思想家只可能从“士”中出来，因为他们有身份地位，有风骨精神，有责任感和使命感，有着独立的人格、自由的思想和以天下为己任的追求。要大力提倡“独立之精神，自由之思想”，推动士文化的振兴，让每个有责任的人都成为中华文化的创造者、传承者和守护者，都应肩负起民族复兴的重任，为中华文明的进步与发展贡献力量。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新”；汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新”；《尚书·康诰》：“作新民”；《易传》：“刚健日新”以及《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等，这些思想和精神，都要求中华民族每一分子要有担当精神和忧患意识，提高自我反省和自新能力，敢于纠错，敢于自我革命，知耻后勇，革故鼎新，开拓进取，创新发展，励精图治，不断前进，开创未来。

“文明”在《尚书·舜典》：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、连续发展的伟大文明，也是世界存续时间最久远的文明，其文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。支撑这个民族五千年屹立不倒的精神有很多，但唯一重要的是融入民族血液中而埋藏于灵魂深处“士”的精神，这是这个民族战胜困难和灾难的重要精神支撑。它一直深深的影响着民族自强不息，顽强发展，战胜困难，面向未来。中华民族“士”的精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承性与创新性的统一，它始终是发展的、前进的、进步的。正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的英雄人物，他们都是士文化的杰出代表；他们为振兴中华民族上下求索，矢志不渝，推动了历史发展和社会进步，深刻地改变着时代的面貌。他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这种崇高的民族气节和品格，生生不息的民族优良文化基因，必将成为中华民族伟大复兴的支柱精神和力量，为中华文明的进步做出更大的贡献，为人类文明发展进步做出新贡献。

弘扬武术精神首要的是注重“士”精神的继承和弘扬。

“士”的思想、文化和精神，是中国人精神、风骨的集中体现，那是透出浸润在中国人骨子里的高贵和骨气，任何习武术者都要学习和践行之，并将之作为武德教育的必修课。中国士文化的道义哲学研究，旨在弘扬士文化，传承中华优秀传统文化中“士”的思想和精神，也是为加强中国武术文化研究的需要。“士”的精神是中国武术精神的重要内涵和文化体现，是中国武术文化的重要组成部分。加强士文化的研究，对于促进中国武术文化的建设具有重要意义。

（公元2020年5月8日，庚子年，农历四月十六）

作者简介：卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国当代武术名家，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学巨著。