第一个我想说的，是爱情的逻辑。爱情常常被认为是两性关系中最美好的一种关系，让人有无数的憧憬和期许，当然也有很多的苦闷和想不开。我早年的时候看过一本书，叫《培根论人生》，写的体例跟《人生的逻辑》很像，有论仇恨、论嫉妒、论爱情等等主题。他写的论爱情很有意思，是这么说的：人在春风得意和陷入困顿的时候，最需要爱情。

我就用这一句话来观察周围，发现真是这样。人在很落魄的时候，有人给个馒头他就能爱上对方。有的关系，开始都挺好，但是其中有一个人开始变化了，比如飞黄腾达了，春风得意了，事儿就多了，矛盾就多了。

说起来，爱情这个词本身，在现代汉语里存在的时间是非常短的，还不到 200 年。现在我们聊起梁山伯与祝英台，会说他们之间是爱情，其实那会儿的人根本不这么说。毕竟，词汇表达不同，当时对这个事情的理解，其实跟现在是不一样的。而且，爱情这个词，除了描述一男一女之间的情感关系，它也是一种道德评价。也就是说，爱情要求男女之间的一对一关系是彼此长期，而且还要忠诚。这才被称为爱情，而且把它道德化、神圣化。

这种道德关系是怎么出现的呢？我们知道，人类社会最初的时候是群婚制，男女之间存在着非常不确定的性关系。但是，当财产有剩余，男人们，特别是酋长，就想把财产传给他自己的后代。这就带来一个问题，谁是我的后代？当时唯一的办法，是固定交配对象。于是出现了一对一的稳定的两性关系，这就是后来说的一夫一妻制。妻子长期不生怎么办？于是又出现了补充制度，也就是纳妾。

那如果自己的配偶跟别人生怎么办？出轨怎么办？于是就有了惩罚和激励制度。典型的惩罚就是广东那边有浸猪笼。光有惩罚也不行，还有表扬。表扬就是把男女之间的忠诚关系歌颂得很神圣，把它叫爱情。所以，从根本上说，把爱情上升为一种至纯、至高、至美的情感，是为了确保两性关系的稳定，以及双方，尤其是女方对这种关系的忠诚，从而确保私人、家族的财产能有效传给自己的后代。说到这儿，大家会感到失望了，这跟我们想象中的美好爱情很不一样，但是现实就是如此骨感。道德，它本身就是具体的、历史的、有条件的，所以爱情永恒，很难。只有一种条件下能够永恒，那就是外部约束条件永远不改变。

我听过一个纯纯的爱情故事，发生在湖南的一个山村。两个人从村里私奔，那会儿也没 GPS，也没手机，俩人翻山越岭，到了一座山上，开荒种地待了 30 年，生了一串小孩。两人的感情特别好，没有任何外部环境干扰，就像存在在真空中。但是，故事到后来发生了变化，小孩慢慢长大了，小孩有一些不安分。后来他们没办法，决定下山。在下山过程中，他们俩就开始有了一些争执。而且很耐人寻味的是，他们以为翻山越岭，走了几天几夜特别远，实际上他们是在打转走，山脚下就是他们村儿。后来，随着家庭移到山下，他们家就融入了我们普通人的生活，于是他们俩感情也发生了变化，纯粹的关系就崩溃了。这就是告诉我们，爱情是有条件的，纯粹的爱情是很有局限性的。

所以我觉得，现代婚姻制度下，两个人能相濡以沫往前走，靠的其实是这两件事。一个是价值观上要相同，沟通起来没有障碍。不是回家说个啥事就吵架，这样就不爱回家了。比如说，我刚开始“下海”那会儿，如果我对象天天说，什么人瞎折腾，又挣不着钱，又不着家，天天这么弄，天天跟你唠叨，那你肯定就烦了，这就叫价值观不一致。我记得有一次，我们在海口的街上走，我穿个大裤衩，一个破拖鞋，突然脑子一激灵，就问她一句，你看我今天像什么呀？她说，你像一个破落书生。我说不对，我看我就像肯定能挣大钱的，但现在确实还没挣到钱的人。俩人可以很开放地去调侃，遇到困难了也能谈。这就是价值观可以协调。

想想看，结婚以后，到45岁以后，孩子大了，当又变成你俩人，还要相处几十年。那你干啥呀？就是要说话。本质上就是价值观上要相同，至少要相似。还有第二点，就是要有基本的经济条件，不一定大富大贵，但不能太拮据，让生命被这些生存的琐碎事情磨损。生活太拮据，确实容易吵架。