黄阿忠：我所有的艺术创作，都是为了保存生活的美|林风眠|油画|画家|绘画|艺术|黄阿忠

黄阿忠，1952年生于上海。毕业于上海戏剧学院，上海大学美术学院教授、博士生导师，原上海美术家协会油画艺术委员会主任，中国美术家协会会员，中国油画学会会员，上海市文史研究馆馆员，上海美术家协会常务理事，上海作家协会会员，上海市长宁区美术家协会主席，上海市崇明区美术家协会主席。

曹家渡·1970

布面油画

90 × 130cm

2025

黄阿忠的语言纯化与审美观照

文/杨卫（艺术批评家、策展人）

自20世纪中国人主动向西方学习油画以来，一直有两条线索贯穿于艺术家的探索路径：一条是以徐悲鸿为代表的写实主义，强调写实造型与现实立场；一条是以林风眠为代表的形式主义，注重语言自律与艺术精神。两者互为因果，构成了20世纪中国油画的主要发展脉络，而艺术家黄阿忠就是沿袭了林风眠的形式主义绘画传统，继而融合新的时代精神与艺术观念，在此基础上探索出自己的画风，走上中国当代画坛的。算起来，他应该是属于第三代中国油画家。

浦江畔

布面油画

80×120cm

2024

祖籍上海崇明的黄阿忠，1952年生于一个手工艺者家庭。受家庭环境的影响，黄阿忠从小就喜欢美术。对此，他自己回忆道：“我从小喜欢画画，但是家里没有条件来支持我专门学画，我就自己找些纸、找些笔，自己乱涂乱抹。那个时候主要是临摹连环画，后来长大了考到了上海戏剧学院的舞美系，这应该算我正式走上了绘画之路，那个时候我才二十多岁。”(黄阿忠《我所有的艺术创作，都是为了保存生活的美》)从黄阿忠的自述中可以看到，他对绘画的兴趣始于儿时。俄裔美籍画家尼古拉·费申说过：“一个人的精神基础在儿童时代开始奠定，并和周围环境一起成长直到老去。”由此来看黄阿忠，他日后成为专业画家，早在少年时期就已经奠定了基础。当然，他后来考上海戏剧学院舞美系，则为他的画家之路提供了进身之阶。

黄浦江拐弯

布面油画

100 × 80cm

2024

上海戏剧学院虽然不是专业的美术院校，但也恰恰是这种综合性院校的艺术特色，为艺术家保留了自由创作的空间。因为1949年以后，中国的美术学院基本上是被徐悲鸿的教学体系所垄断，而由林风眠开创的形式主义探索路径，则被排挤到边缘地带，要么偃旗息鼓，要么改弦易辙、以装饰画和实用美术的名义转入了综合类大学。黄阿忠就读的上海戏剧学院，跟中央工艺美术学院(今清华美术学院)等艺术院校一样，就集中了不少热衷于形式探索的艺术家。如闵希文就是当年国立杭州美专时期林风眠、关大羽等人的学生，孔柏基、陈钧德等均是毕业于上海的艺术院校，没有受到太多徐悲鸿教学模式的习染。所以，黄阿忠受教于这些老师，在上海戏剧学院读书期间，反而避开了为意识形态服务的现实主义绘画模式，而是承接了某种“为艺术战”(林风眠语)的人文传统。

东大名路

布面油画

100 × 100cm

2024

1979年春，也就是改革开放刚刚拉开帷幕，上海的一些中青年画家便及锋而试，率先在上海举办了一个先锋派画展——《十二人画展》。参加这个展览的十二位艺术家均疏远于现实主义传统，而注重艺术的形式探索和自由表达。如沈天万就师从于刘海粟和关良，而孔柏基、陈巨源、徐思基等则多受到后来寓居上海的林风眠的影响。因此，黄阿忠与他们并肩作战，也算得上是林风眠、刘海粟、关良等人的间接学生。这使他以形式探索为己任，以纯化语言为目的，在绘画上始终坚持一种“自然主义”之路。

晨曦

布面油画

160×80cm

2016

20世纪80年代以来，黄阿忠一直是秉承了这样一种绘画理念。即从艺术语言的角度出发，通过对自然和日常的表达，去呈现开放的时代精神，而不是遵循于某种艺术的教条，机械地描摹和反映现实。这使得黄阿忠的绘画作品极少涉及所谓“重大历史题材”，即便是在“85美术新潮”时期，艺术家们纷纷以哲学来表达观念，从而掀起一场文化启蒙运动的背景下，黄阿忠也始终保持着自己的语言自律，没有被艺术运动和社会思潮所裏挟，偏离探索的方向。因此，黄阿忠也一度被新潮美术群体所忽视，从最初的弄潮儿变成了边缘画家。

城市

布面油画

80×120cm

2024

不过，正是这种艺术的边缘状态，恰恰使黄阿忠显现了个体的文化价值。因为新潮美术作为一场社会运动，肩负了过于沉重的文化使命，以至于用哲学思想来取代艺术本身，建构起一种新的宏大叙事，反倒抽空了人的主体性、削弱了艺术自身的力量。用批评家栗宪庭的话说，就是“这场思想解放运动开始进入哲学的层次，但并非现代艺术运动自身，充其量只是一个思想准备阶段。”(《重要的不是艺术》)因此，当新潮美术退潮之后，像黄阿忠这样的艺术家，就如同潮水退去后显露的珊瑚礁一样，展现出了其顽强的个性和多彩的光芒。

虹口三角地

布面油画

120 × 100cm

2024

应该说，黄阿忠的艺术价值，是从90年代以后逐渐显现出来的。由于90年以后的市场化转型，使得宏大的启蒙叙事土崩瓦解，所以，整个社会出现了一种文化真空，急需有艺术家个体来填充。这是“新生代”(尹吉男语)美术运动揭竿而起的时代背景，也是艺术家纷纷转向日常叙事的历史演进。而黄阿忠作为第三代中国油画家，一直坚守的艺术自律和日常表达，某种意义上为更年轻一代艺术家的崛起，提供了人文参照和语言铺垫。因此，他的价值和意义被逐渐彰显了出来。

上海邮电大楼

布面油画

80 × 60cm

2014

在黄阿忠的绘画作品中，没有激越的情绪，也没有观念的负担，而是从一种平视的角度，朴实地观照日常生活与自然风物。这正是许多新生代艺术家热衷的表现方式。但与新生代艺术家们不同的是，黄阿忠并不刻意地截取对象，更不对其进行人为的扭曲和变形。而是严格遵循自然主义的绘画原则，不断从客观对象中提炼出美的元素，自始至终保持着自己的文化个性。他的绘画多是以写生为主，既有乡野的风光，又有城市的景色；既有西方的古堡和城廓，又有中国的山川与云海。总之，现实生活中的万事万物，都是黄阿忠热情讴歌的对象。他就像一个行吟诗人一样，四处游走，东寻西觅，将都市和田野、青山与绿水等目力所及的一切，赋予审美的观照与诗意的畅想。

通往浦江

布面油画

120 × 80cm

2018

就绘画语言而言，黄阿忠沿袭了西方绘画的表现主义传统，同时也将中国传统绘画的写意精神融入其中，从而形成了他自己的绘画风格，既能够折射出自我的生命情感与人文精神，又可以让观众在其作品中体会到“可游可居”的身临其境之感。可以说，黄阿忠通过多年对绘画语言的锤炼与纯化，早已将东西方文化融会贯通，达到了一种“浑然天成”的艺术高度。而他站在这个人文高度再跨界而行，无论是从事水墨、瓷画等不同媒介的创作，还是转换成文字表达、从事散文写作，都能够得心应手、游刃有余。正是这种熔于一炉，又各出其彩，将黄阿忠的创作构成一个美学整体，就如同万花筒一般，使观众看到一个斑斓世界的同时，也从中找到了某种心灵的慰藉与诗意的栖居。

黄浦江畔·1930

布面油画

70×90cm

2014

巴黎的教堂

布面油画

60×80cm

2022

佛罗伦萨边古堡

纸本油画

20×30cm

2023