五台山僧人扔米，很清楚的事情，就是那位扔米的和尚嫌弃供奉的大米不好，说“臭的了不得，粮库有的是，老陈米有的是。”

虽然五台山“官方”公布的结论是“因供奉地点发生争执”，这显然没有回应陈米的说法。扔米的和尚也是人，想吃点好的。这个无可厚非，就跟过年碰见穷亲戚不知道在哪买的一箱快要过期的“五个核桃”“七个核桃”一样，我修为不行，一样感到厌烦，但是总要顾忌人家的情面，不会当面数落人家，说你把这个送给我了，就跟你没关了，我怕吃坏肚子，我要丢出去。这是基本的礼貌。如果要扔，那也是等人家走了之后再扔。

上面说的这些，跟佛法其实关系不大，属于基本的礼貌和素质问题。金庸先生关于和尚素质写的已经够多了，我也不必赘述。总之，有修为的高僧有，但是即便是寺庙里面，应该依然遵循“二八法则”，像是虚云老和尚、弘一法师那样的，毕竟是少数派。而弘一在出家之前，文化素质就属于比较高的，吃过见过的早就超越俗人境界了，所以见识到的天地自然也不一样。

很多人出家的动机不一样，有一些是真正对佛学感兴趣的，当然也有不少，是因为自我感觉积累的业障比较多，想要找个地方去体面地逃避。同样是僧人，起点却是完全不一样。修行也完全跟个人的根性相关，就跟学习似的，有的人一点就透，有的却非常迟钝，怎么敲木鱼，三年五年的，对于自我的认识还是那样，还可能更迂腐了。

尤其是在当下经济高度发展的时代，和尚也是人，想要自觉抵抗凡尘的诱惑，千难万难。既然是人，就会对美好事物有向往。想要吃点好的，这个完全可以理解。

使用苹果手机，开豪车，但是心如明镜台这样的，可能也有。

但是总归有一个个人素质和基本礼貌的问题，把别人送的东西，当着别人的面扔出去，不管是不是和尚，都说不过去。

我本人对佛学有兴趣，并不觉得这只是个高级心理学，或是心理按摩，它对于自我认识有作用，这个观点也仅限于我个人。才华横溢的李劼据说每天都要慢速读一遍《金刚经》，我没这些习惯，就是喜欢琢磨。

有一些道理还是从和菜头老师的文章里学来的。

后来也渐渐发现，修行这东西跟你在什么地方，其实关系不大，打坐有个蒲团，的确看着更专业，但是我就用个枕头，也未必就不行。

我跟和尚或是任何修行者交往都有个前提，我不会盲目偏信他们，而是要通过交流，看能不能提高自己的认知。如果对方认知水平不行，还不如自己读书思考有用，那我也会把这个当成是个无意义的社交，主动摒弃。

更何况，会背点《心经》就出去招摇撞骗的人也不少。我愿意为高认知买单，但是不愿意因为对方是个出家人，就给他捐钱，与其是这样，我还不如把钱给受灾的人们，捐给儿童节没有礼物的孩子，或是给流浪猫买点零食。

我尊重那些信奉烧香拜佛的人，这是一种生活方式，包括那位送米的老人，爬爬山起码能锻炼身体。但是这些人去寺庙，大多都是带着目的性的，感觉像是在送礼。而我不愿意送礼，我会知识付费。这是本质上的区别。

有句话是这么说的：要是烧香拜佛有用，你连寺庙的门都进不去。

求仁得仁，大米能换来的，恐怕就是僧人的冷眼吧。