关于“三皇五帝”的成员组成，历史上从未有过统一版本，不同典籍、学派和时代的记载差异显著。这一概念是后世（尤其是战国至汉代）学者对上古传说时代杰出领袖的追述与整合，反映了古人对文明起源的想象与建构。以下是主要版本的文字说明：

一、“三皇”的常见版本

“三皇”象征文明初创的奠基者，通常与重大发明创造关联。主流组合包括：

《尚书大传》版（最广为接受）：
燧人氏（钻木取火，开创熟食）、伏羲氏（创八卦、制渔猎工具、定婚姻制度）、神农氏（尝百草兴医药、发明农耕器具）。此版本突出人类生存技能的进化。

《白虎通义》版：
伏羲、神农、祝融（被尊为火神，掌部落火种与祭祀）。此版强调原始信仰与农业的结合。

《风俗通义》版：
伏羲、女娲（炼石补天、抟土造人）、神农。此版融入创世神话，赋予女性始祖地位。

《帝王世纪》版：
伏羲、神农、黄帝（华夏共祖）。此版将黄帝纳入“三皇”，体现华夏血统的整合。

道教体系版：
天皇、地皇、人皇（抽象化宇宙三才之神）。此版脱离具体人物，转向哲学象征。

二、“五帝”的常见版本

“五帝”代表部落联盟向国家雏形过渡的领袖，事迹侧重社会制度与战争统一。主流组合包括：

《史记·五帝本纪》版（权威定型）：
黄帝（败炎帝、蚩尤，统一华夏）、颛顼（改革宗教，禁绝巫术）、帝喾（观测天文、划分节气）、尧（禅让制创立者）、舜（孝德典范，整顿吏治）。此版经司马迁系统整理，成为后世主流认知。

《礼记·月令》版：
太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼。此版将“三皇”中的伏羲、神农纳入“五帝”，体现谱系混杂。

《吕氏春秋》版：
黄帝、炎帝、太皞、少皞、颛顼。此版突出东西方部落集团的融合。

《帝王世纪》补充版：
少昊（少皞）、颛顼、帝喾、尧、舜。此版以黄帝为源头，后续衔接《史记》谱系。

三、相对共识与关键点

“三皇”无定论，但燧人-伏羲-神农组合接受度最广：因其清晰对应火、渔猎/文化、农业三大文明阶梯。

“五帝”以《史记》版为权威：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的谱系因正史记载成为主流，后世史书多沿袭此说。

黄帝的“跨版本”存在：既是部分“三皇”版本的成员（如《帝王世纪》），又是所有“五帝”版本的开端，凸显其华夏共祖的核心地位。

历史本质是层累建构：

“三皇”名称战国才出现，“五帝”概念稍早但成员变动不居。

汉代为确立正统（尤其司马迁），将散乱的传说整合为“黄帝一元”谱系，服务于大一统意识形态。

结论：以何为准？

学术研究：需明确标注所引文献的版本（如《史记》版五帝），承认多元性。

大众传播：

“三皇”可采用燧人氏、伏羲氏、神农氏这一文化符号最清晰的组合。

“五帝”应以《史记》版（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）为准，因其塑造了华夏正统历史观。

需强调：这些人物均属古史传说，非信史人物，现代历史研究更关注其背后的部落时代社会形态演变。

简言之：“三皇”取燧人-伏羲-神农，“五帝”取《史记》黄帝至舜谱系，是为相对通行之说，但需知此非上古实况，而是汉代定型的文化记忆。