编者注：这是笔者在2012年，也就是龙年作为记者到湖南参访后写下的系列笔记，已发表。现选择一些可以在公众号过审而得以重新与读者见面的篇章刊出，让有心的读者和作者共同寻回一些真实的记忆。当年发表刊登的时候总的题目是《气蒸云梦泽》，有个副题是“龙年湘行小札”，分若干小标题。现以小标题作题目，可能更加简洁而明快。
湖南，无数次擦肩而过，却是心中萦绕的一块热土。40多年前，一帮满面青春痘的少年，坐装运牲口的“牛卡”前往上海煽风点火，中途株洲转车。时值盛夏，带着满身的骚臭，车外一走，土路坑洼，粉尘敷面，远眼望去，没有任何装饰和美感的破旧市容，歪斜的电线杆，门楼颓败的低矮商铺，展现“工业城市”的沧桑，诉说着历史的挣扎。骄阳如火，少年们在火车站路边吃了贩子们自产的冰棍和喝了绿豆水，其中的一位品尝了莱阳梨，买了几个带上车，结果，只是莱阳梨给这位少年留下点“湖南印象”。（注：莱阳梨产于山东，湖南有个县城叫耒阳，可能当时湖南贩子鱼目混珠，以壮其家乡声誉。）
少年老了，2012年接获邀请，赴湖南一行采风，除了长沙、株洲和湘潭，足迹还将遍及湘西。这趟，脚是踏踏实实踏在湖南的土地上。
湖南印象大改，改得难以置信。
蚩尤的千秋功罪
小时候，住在广州大城的我听大人讲湖南人，描述是又穷又脏，无甚出息，要到南方大都市谋生，但孔武有力，“千万不要惹”。
长大后，发现部分被大人骗了，其实湖南大地造化钟神秀，人杰地灵。也从此知道大人们总喜欢骗小孩，一来基于他们骗的本能，二来因为他们也不懂。除了家中的大人，还有处庙堂之高的大人，也喜欢骗。例如蚩尤，多少年了，历史书中总是被描画的一个头上长角的妖怪的模样。然而，这趟湘行，省委领导人很自豪地说，中华民族三个始祖，两个出在湖南，那就是炎帝和蚩尤。
炎帝，自小就知道，中华民族的始祖，“炎黄子孙”的自称在海外华人圈子中更是如雷贯耳。蚩尤呢？作为正史的《史记》，称蚩尤“最为暴，莫能伐”，“蚩尤作乱，不用帝命，于是皇帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”好家伙，蚩尤简直就是中华民族炎黄二帝的敌人，该杀该诛了。
蚩尤的样子呢？“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”（《初学记》）“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。”（《述异记》）即使不是怪兽模样，也“庶人之贪者”（《汉书音义》），“诛杀无道，不慈仁。”（《史记正义》）。千百年来，蚩尤和炎黄二帝相比，一为正义，一为邪恶，作为华人，有谁愿意承认自己是蚩尤的子孙呢？
一直到上世纪末的1997年，中国央视推出电视连续剧《炎黄二帝》，仍然将蚩尤塑造成愚昧、凶狠、残暴，给人类带来降临灾难的恶魔，引起一场大辩论，特别是一些苗族等少数民族学者强烈反对如此描写蚩尤。一些学者于是通过考证指出，蚩尤不仅是苗族的祖先，也是中华文明的缔造者之一，地位应该与炎黄并列。
随之以来，便是“炎黄热”和新兴的“蚩尤热”的比拼较量，要求“平反蚩尤”呼声的出现，甚至，指“炎黄子孙”一语不规范的声音冒起，“炎黄子孙”说被一些学者认为是“大汉族主义”和“正统观”的体现。
也许， 21世纪关于炎黄和蚩尤的争论还在进行下去，来自湖南、贵州和广西苗族社会对蚩尤的膜拜热度有增无减，但是，起码有一点可以得到证实：我们被正史和野史中体现的偏见蒙蔽了眼睛，几千年了吧。（注：今天有蚩尤和炎帝、黄帝并称“中华三祖”的说法。）
所幸，今日之中国，不仅有规模可圈可点的拜祭炎帝和黄帝的活动，“蚩尤陵园”和“蚩尤塑像”也出现在湘黔大地。无论湖南凤凰古城的苗长城如何记录着当年汉苗的血腥冲突，或者说是官军和土著的冲突，但是作为湖南土家族苗族自治州的湘西，不少地区的领导班子，已经主要由少数民族干部组成了。
随行的一些湖南朋友告诉我，湖南甚至有维吾尔人聚居的村子，“那是湖南人左宗棠当年征战新疆带回来的士兵的后裔。”（黄锦鸿，写于2012年）
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