江西地名研究

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今年是郑和下西洋620周年，也是我国设立国家航海日20周年。1405年（明成祖永乐三年）的7月11日（农历六月十五），郑和率领的庞大船队从长江口的苏州府刘家港（今江苏太仓浏河镇）出海，因此我国的航海日定在7月11日。以前郑和下西洋的论著虽然很多，但是很少有人提到江西。

江西是内陆省，但是也和海洋有密切关系。江西尤其是北部历史上主要吃淮盐，来自江淮的海盐从长江水路运到江西，回程时运送木材、瓷器、茶叶、药材等江淮平原缺乏的货物。唐代的长沙窑主要是从扬州出口到西亚，阿拉伯和波斯胡商聚集在扬州，外销的商路经过江西北部。宋代以来，景德镇的瓷器独占鳌头，也从海路销往世界。

因为江西和江苏有长江水路便利，所以在郑和下西洋之前就有很多江西商人聚集在南京，带来江西的各种文化，包括江西人信仰的水神萧公、晏公。美国国会图书馆收藏有明代天启二年（1622年）初刻孤本《太洋洲萧侯庙志》，记载萧侯庙供奉萧伯轩、萧祥叔和萧天任祖孙三代，明太祖朱元璋敕封萧伯轩为水府灵通广济显灵应英佑侯，明成祖朱棣因萧天任显灵救助郑和船队而敕封英佑侯。此书是泰和县人郭子章编写，永新县人甘胤蚪刻印。封面写有：泰和郭尚书辑，永新甘氏幼龙梓行。郭子章曾任兵部尚书，故名郭尚书。

大洋洲（太洋洲）在新淦县（今新干县）北部的赣江东岸，扼守水运要冲，有长江以南最大的商代遗址。萧伯轩是南宋末年人，大洋洲起源的萧公信仰沿水路扩展到长江下游各地，反映出宋元时期江西商业的繁盛。元代是江西经济和文化发展的鼎盛期，萧公信仰在元代扩散四方。

明代《太洋洲萧侯庙志》首页

美国国会图书馆的潘铭燊博士写有《郑和的保护神：萧侯》（见《南山论学集——钱存训先生九五生日纪念》，北京图书馆出版社，2006年，第48-52页），介绍全书分为六卷，卷一是萧侯庙图和图赞，卷二是郭子章《三萧侯传》和甘幼龙《萧侯神迹记》，卷三是官府的敕谕、祭文和古迹记载，卷四是碑记，卷五是告文，卷六是诗作。

此书五次提到郑和，卷二的郭子章《三萧侯传》提到永乐十七年：”朝廷遣内臣下西洋，内臣航海，艰险颠倒，天吴九首，更笑叠怒，神屡□之。”甘幼龙的《萧侯神迹记》提到：“永乐十七年，西洋之役，节脱内臣梯海之险。”卷三敕谕提到：“西洋济险，先朝已锡于荣封。水面持危，公私咸遂于康吉。”卷三祭文提到：“永乐十七年，朝廷曾差内臣，往西洋等处公干，节被风波险难。萧公之神，即于海上云中现影救护，海舟得脱险难。内臣使还，具奏文皇帝，褒封英佑侯，以为神职。”卷四提到：“永乐中，市舶百数，航海而还，将吞于鲸波。仗公救之，俱得生返，以故闻于朝廷，遂有封侯之赠。由是天下莫不崇公之灵，而蜀川尤甚。”

明代大洋洲萧侯庙图

潘铭燊根据《明实录》的记载，认为永乐十七年（1419年）是第四次下西洋的回程，其实百余年前的学者已经指出《明实录》的七下西洋时间有误，根据太仓和福建长乐的明代宣德碑记，永乐十七年是第五次下西洋的回程。前三次下西洋，最远到印度的南部。第四次到达西亚和东非，要横渡阿拉伯海，所以第五次回程的遇险可能是在印度洋，祝允明的《前闻记》记载第七次下西洋的具体日程，宣德八年二月十八日从忽鲁谟斯（今霍尔木兹）回航，三月十一日到古里（今印度的卡里卡特），四月二十日到满剌加（今马来西亚的马六甲），七月六日到南京。横渡阿拉伯海的路程较远，容易遇险。

郭子章《太洋洲萧侯庙志》卷二记载，萧公庙以江西大洋洲、四川涪陵（今在重庆）的李渡镇和燕京的萧公塘最为有名，北方的萧公庙显然是从大运河传播过去。卷四提到：“自川蜀、湖湘、江淮、吴越，舟楫遭风涛之险······叩之，其应如响，而赖活者甚众。”又提到：“凡舟行湖湘、川蜀、江淮、吴越诸水乡，必载神像虔奉之。卒有风涛变怪，四顾彷徨，急而扣神，必多灵应。以故宦游旅泊，道出神祠，靡不齐心祈祀。”萧公信仰在长江中上游尤其兴盛，因为长江下游有来自东南沿海的众多水神，影响更大。

大洋洲向北不远就是樟树市，因为在袁河与赣江交汇处，所以成为全国著名的药材市场，原来是临江府清江县。根据《元典章》卷七《吏部·官制》记载，元成宗大德年间，龙兴（今南昌）、清江、吉安商税都在三千锭以上。清江有另一个重要的水神晏公，也被江西商人传到南京，在秦淮河与长江的交汇处建立了晏公庙。即所谓的外秦淮河口，其实最早是长江的沙洲内侧汊道。晏公庙现在已经不存在了，但是留下了一条小路还叫晏公庙，在模范西路的南部，定淮门桥的东南。但是原来的晏公庙其实是在定淮门桥的西北部。

明代人编写的《龙江船厂志》卷三《官司志》记载：“更夫一十五名，系定淮门、仪凤门、车船坝、晏公庙四铺居民轮拨巡徼。”书中的地图，画出船厂南部的小山马鞍山。1945年绘制的1：25000英文南京市地图，画出定淮门外的这个小山，标出Yankungmiao（晏公庙），现在的晏公庙路是因为通往原来的晏公庙而得名，我的专著《郑和下西洋新考》2013年在中国社会科学出版社出版，书中已有考证。

明代《南京都察院志》卷二十二《西城职掌·舆地》记载：“东北司左石城门外：漠字铺。清江门：驰字铺。黄舡厂：誉字铺。定淮门：丹字铺。晏公庙：青字铺。车舡坝：九字铺、州字铺。鲜鱼巷：迹字铺。天妃宫：郡字铺，与北城仪凤门里劵啸字铺相接。”晏公庙在南京西北突出的山嘴，南北原来是河湾，就是龙湾。宋代就有龙湾船场，明代扩建为龙江船厂，这是郑和下西洋时代的重要船厂。明代另外新建宝船厂，在今宝船厂公园的位置，龙江船厂和宝船厂是两个船厂，宝船厂是明代新建，所以在西南靠近长江的地方。

明代罗懋登写的小说《三宝太监西洋记通俗演义》第98回，提到萧公、晏公等水神，萧伯轩自称是九江八河之上灵通广济显应英佑侯，在南宋咸淳年间成神，乡人在新淦太洋洲立庙。其子萧祥叔任灵阳主簿，因为剧盗泼天王劫掠县库，不屈而死，乡人在庙中合祀。其孙萧天任，洪武时任白沟河巡检司巡检，死在任上。晏公在元朝初年，以人才选为文锦局堂长，供应宫锦，机户获罪，要卖子女赔偿，晏公出资代赔，感动上苍，得以成神。

罗懋登《西洋记》

罗懋登号二南里人，生平不详。前些年，郑闰先生在江西南城县南源村的道光丙午年（1846年）重修《罗氏族谱》中找到罗懋登，正德丁丑年（1517年）生，因为南城县南源村而称为二南里人，见郑闰《〈西洋记〉作者罗懋登考略》，收入时平和德国学者普塔克（R.Ptak）主编的《〈三宝太监西洋记通俗演义〉之研究》（Studien zum Roman Sanbao taijian Xiyang ji tongsu yanyi），德国Harrassowitz出版社，2011年。萧公、晏公在《西洋记》中不是很突出，罗懋登到底是不是江西人，有待找到新的证据。

我曾经考证《西洋记》虽然是小说，但是有很多实际依据，详见我的《郑和下西洋新考》第十章，我另写有《罗懋登〈西洋记〉与南京》，见《〈三宝太监西洋记通俗演义〉之研究第三集》，海洋出版社，2020年。明代管绍宁《赐诚堂文集》卷五《加封水神疏》，记载崇祯十七年（1644年）八月，南京的弘光政权加封水神，其中有：原敕封萧公顺天王，今加封嘉祐萧公顺天王。原敕封晏公平浪侯，今加封英显晏公平浪侯。

明代江西人汪大渊从当时的著名海港泉州，两度出海经商，写有《岛夷志略》，这是记载海外地理的名著。明代跟随郑和下西洋的费信，写有类似的海外地理著作《星槎胜览》，这本书多处引用汪大渊的书，可见汪大渊的书在郑和下西洋的时代仍有很大影响。

还有江西商人跟随郑和下西洋，《同治饶州府志》三十二《杂类》记载：“朱韫珉，鄱阳人，善吟咏。永乐初，商游广州，贾人以珠败，诬韫珉，谪戍金陵。从内臣郑和，奉使西洋，凡文词，属撰之，有《海上诗稿》一卷。”鄱阳县人朱韫珉原来在广州经商，因为有人诬告他卖的珍珠不好而获罪，因此被发配到郑和的船队上。他会写诗，著有《海上诗稿》。朱韫珉虽然是因罪获遣，最终改任文书。但是他最初很可能是被选拔做老本行，在船队中经商，因为我们看到明代很多记载，证明船队选拔很多商人随行。近年来在江苏淮安发现的相复墓志，就记载：“永乐间，诏求名家博识之士通市于诸番，公在其列，于是行也，道经麻林国贸易。”相复因为擅长经商而被选拔，朱韫珉还有诗稿，他的文才超过很多商人。很可惜这部诗稿可能已经失传，希望有人能找到。

今天的都昌县因为有广阔的鄱阳湖面，所以是全国闻名的淡水珍珠产业之乡。鄱阳县西部有珠湖乡，三面都是湖水，南面有珠湖因为出珍珠而得名，不知朱韫珉卖的是不是鄱阳湖的珍珠······

作者：周运中

选稿：江西地名研究小组

编辑：汪鸿琴

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