参智得无所得却显妙果

阿弥跟五台山弘愿老禅师说：心经云：“无智，亦无得，以无所得故。”一切诸法，皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃，无所得相。智即能观之知，得即所证之理。无智则能观知空，无得则所空境空。般若智慧观照所得之真空实相亦空。一切法自相皆空，能取、所取不可得故，于一切法无所取著，能从此岸到彼岸故。

无所得即空慧，体无相之真理，心中无所执著无所分别，是曰无所得。无所得故而得，即是得，即是现观，即是无上正等正觉，即显彰妙果。无所得即般若相，由得般若无得智慧故，相不可得方得也。法性如如，体本寂灭。即不生不灭之性，证性之时，智外无理，理外无智，智理冥合，无能证，无所证，灵光独耀，寂照同时，谓之如如。参智得无所得却显妙果，是这样吗？

弘愿老禅师说阿弥啊，你已触及般若核心，却仍困于文字相。破执之智“无智”非否定智慧，乃破“智相”之执。犹如以指指月，愚者观指不观月。般若智如金刚，能破一切相而不自缚。行者当知：能观之智本空，所观之境亦寂。
真空妙有“无得”恰是大得。譬如淘金，去沙则金现；除妄即真显。菩提本无树，何须勤拂拭？涅槃生死等空花，何处更觅得与失？这“无所得”正是如来真实义。
不二法门，能所双亡时，灵光独耀处。恰似“昨夜虚空落地，今朝石人起舞，笑看门前柏树子，原是摩尼宝珠。”
现观实证，若拟议思量，早是白云万里。当下截断意识流，方见—— 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
日用风光，运水搬柴皆妙用，何曾离却这个？茶熟饭香寻常事，剑刃上翻身得自由。更须知：“藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”所谓显妙果，不过是回归本然。

参心经，开智慧：参智得无所得却显彰妙果。阿弥为一切众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如君所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0714《非常财富》第02967篇 阿弥闻道第1127期）