「人生每个边上，都有风景美丽。」

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图文原创：人生边边

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01

口才出众，就真的厉害？

口才好的人无疑会让旁人羡慕。

同样的话题，同样的内容，口才好的人可以说得天花乱坠，口才差的人只能平平淡淡，甚至干瘪无味。

谁都会认为口才那么好，这个人一定很厉害。

但紫阳真人张伯端可不一定这么认为，在他的专业领域，遇到那些夸夸其谈的人，他的判断却是这样的：

我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷，又与愚人何异。 说得便须行得，方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑，此号如来正智。

02

“夸夸其谈”的真相

我见时人说性，只夸口急酬机。

谈道论经，有很多人非常能说，他们不仅可以口若悬河，而且反应机敏，寻常人根本难望其项背。

口急是夸夸其谈，酬机是反应很快，能根据不同的话题和场合灵活变通，有招接招，见招拆招。

不管是口才好，还是反应快，这两个条件同时具备，都可以被视为厉害的标志。

“只夸”，可能是自己夸，也可能是别人夸。

当然，两种情况可以同时存在，并不互相排斥。

这说明时人的眼光和判断标准，大家都以眼所能见的耳所能听的为根据，并且高下立见，第一印象就是最终印象。

张伯端不会这么想。

他并不否认口才好或反应快本身有什么问题，但更重要的地方在于他认为这些都不能成为判断一个人厉害不厉害的决定性因素。

所以，且慢下结论，再看看不迟。

看什么呢？

及逢境界转痴迷，又与愚人何异。

看的不是嘴上功夫，那些统统是纸上谈兵，譬如修炼，要看就看实际的。

且认真观察那些夸夸其谈的所谓大师们、专家们，在真实的处境中，具体到修炼，诸如禅定、顿悟、修行过程中可能发生的种种情况等，面对这些，他们的反应又会怎样呢？

结果可能会令人很失望。

他们表现得痴痴呆呆迷迷瞪瞪，与寻常人全然无异。

果然如此，那些大家们不过是空有理论，却缺乏实践，遇到实际问题就会现出原形来，其与他们看不起的愚人，又有什么区别呢？

03

知行合一的力量

说得便须行得，方名言行无亏。

仅仅是嘴上功夫，说得再好仍是没有实际作用，重要的是能说得也能行得，这才能够称得上言行一致，没有缺失。

儒家经典《论语》中记载“君子耻其言而过其行”，其论到君子以说得多做得少为耻，无疑与张伯端的观点是相通的。

此外，《五灯会元》中载赵州禅师“说得一丈不如行取一尺”，同样是论述在言与行的比较中，到底哪个重要，说得再多亦不如行得少少的鲜明结论，与张伯端如出一辙。

说得便须行得，张伯端的立场很明确，不是说不得，而是要行道。

否则，说得与行得脱钩，说便没有了意义。

换一句话来说，具体到修炼，嘴上功夫应有落地实践为根基，落地实践才是检验嘴上功夫的金标准。

能将慧剑斩魔魑，此号如来正智。

慧剑，佛教喻智慧之剑，即般若智慧，可以斩断烦恼，破除疑惑，无往而不利，解决修行中人心各等心魔，包括贪、嗔、痴、慢、疑等等。

各种欲望，各种执着，亦可以包括在慧剑的斩断清单中。

慧剑出，魔魑尽。

正智，大智力，如来正智指佛教中佛陀所证得的圆满智慧，能照破一切虚妄，证悟实相的智慧。

张伯端虽是道教中人，但其不拘佛儒道之别，在关键思想上融会贯通，能视三教为一统，本身便是拥有慧剑和如来正智的表现。

04

从纸上谈兵到智慧实践

佛教典故中有这样一个故事。

有一位僧人，平时在寺庙里讲经说法，头头是道，众人都对他十分钦佩。

一日，寺庙遭遇火灾，这位僧人惊慌失措，完全失去了平时的镇定和智慧。

他甚至只顾着自己逃命，全然忘记了应该救助其他僧人。

这个故事就和张伯端词中所批判的那些人一样，平时夸夸其谈，一旦遇到实际考验，就彻底暴露出自己并没有真正的修行和觉悟。

张伯端的这首《西江月》虽然简短，却蕴含着深刻的人生哲理。

它提醒世人，无论是在修行的道路上，还是在日常生活中，都不能仅仅停留在口头上的空谈，而要将所学、所悟落实到实际行动中。

知行合一不仅是一种道德要求，更是一种智慧的体现。

只有做到言行一致，用智慧去战胜内心的烦恼和杂念，用正智去破除各等虚伪和迷乱，修行者才能不断提升自己的境界，无限趋近于“如来正智”的境界。

当今世界信息爆炸言论纷繁，高见与愚见齐飞，真知与谣言一色，被各种头脑轰炸的世人渐渐放弃分辨，或者失去了信息与真实世界的关联。

我们真的应该铭记张伯端的教诲，以实际行动去践行真理，做个言行一致、有眼界、有担当的人。

慧剑在手，正智在心。

境遇无痴，前行不迷。

人生君说

“知行合一，方为正智。”